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第二百四十七章 目录7（第2页）

第二天清晨，今川义元等人顺着马蹄印一路追踪了整整一宿，最后的终点指向了众人意想不到的地方——三河国上宫寺。

这是座远在推古天皇六年年时就被建立的寺庙，开创者便是鼎鼎大名的圣德太子。当年圣德太子为了振兴佛法，在全国游历。途径三河国时，发现了一株灵树，就用它制作了自己的身像，此地从此之后便是佛法宏通之地。后来几经演变，净土真宗在故址建立了寺庙——这便是上宫寺的由来。因此，上宫寺也是整个三河地区最重要的净土真宗寺庙，乃至于在整个东海道都小有名气。

而寺社，也是所有武家大名最头痛的领内势力之一，原因就是历史悠久的的特权。它在院政时期就已经有了雏形，正式确立于镰仓幕府时期——为了限制地方守护对幕府公领庄园的渗透，幕府禁止了地方守护以收税、追捕犯罪者等名义进入公领庄园，并在《御成败式目》里予以明确规定，是为。这一特权也在室町幕府时期得到了继承和进一步的发展。

而日本的寺社势力，早在武家主政之前，就已经获得了事实上的半独立地位。各个大型寺庙都拥有武装并拒绝向守护纳税，于是的特权也自然而然地从幕府直领的公领庄园被延伸到了寺社领地上。有些幕府将军和守护大名还会为了与寺社势力搞好关系，顺水推舟地给予它们的权力——事实上这只不过是一种事后的追认罢了。

眼前的上宫寺就是半独立寺庙的代表之一，早在几百年前就已经与三河地区的武家井水不犯河水，拒绝武家的一切干涉并获得了室町幕府认定的特权。而在前年，松平广忠还为了怀柔上宫寺等三河地区的净土真宗寺庙，在名分上又授予了它们一次的特权。

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出于对神佛的尊重，也为了避免和桀骜不驯的寺社势力的不必要冲突，今川义元在门前主动地翻身下马，将马匹交给早坂奈央，自己步行来到了寺庙门口，向戍卫的僧兵道：

没错，一个留着头发、嘴里叼着一块鸡骨头的僧兵——也算是本愿寺特色了。

僧兵打量了一眼今川义元的衣着，意识到这估计不是个小人物，便耐着性子搪塞道：

今川义元给了对面的僧兵一个台阶，继续好声好气地请求道。

然而，僧兵却没有接话的意思，反倒是对今川义元继续的追问感到了不满，语气也变得不那么客气了，

至此，今川义元也算是明白了。看马蹄印的轨迹，这群盗匪就是从这正门进去的，然而僧兵却死活不认，甚至连去询问或是寻找一下的意思都没有——那就说明了他不是不清楚情况而随便搪塞，而是明知道有一群盗匪进入了寺里，却打算隐瞒庇护——是那伙盗匪给了他们什么好处吗？

今川义元于是也不再遮掩，而是直接摊牌道：

僧兵已经不耐烦了，直接拉下脸就对今川义元骂道：

今川义元不容分说地应道。

僧兵抬高了嗓音对今川义元喊道，而他的喊声却惊动了不远处的来人。

一声颇有些威严的呼唤传来，门口的几个守卫僧兵们纷纷扭头看去，随后赶忙行礼道：

来人是一个穿着正经袈裟也剃度了的僧人，看起来上了些年岁，眉毛都已经花白了——总算来了个像僧人模样的……今川义元在心里暗暗吐槽道。

刚才和今川义元争论的僧兵立刻告状道：

主持闻言皱了皱眉头，随后缓缓走到今川义元身前，双手合十行了个佛礼道：

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