97章,海神
在李云龙、蛊真人、瑟西女巫以及贝多分三人一狈离开泉州时,“悦来楼”掌柜孔一茗曾拜托蛊真人帮她办件事。那孔一茗交给蛊真人一盏孔明灯,请他尽量帮自己用那永恒之火点燃雌,然后将此孔明灯放飞即可。
蛊真人与孔门有很深的渊源,对这如同孙女般的茗儿的请求,哪里会拒绝啊?他收起那孔明灯,带着李云龙、瑟西女巫、贝多分离开了。
出了泉州城,李云龙问那道长道:
“道长啊,如今才七月中旬,依照那龑皇龙在等饶计划,八月末九月初才能将那‘火神号’驱赶至南海七连屿附近。期间这一个来月,咱们去哪啊?”
蛊真人头也不回,了句,先去广州。
从泉州到广州,无论是陆路还是还海路,均有将近两千里的路程。江南多有河流密布,路人出行乘船反而方便了许多,故而才影北人骑马,南人乘船”一。蛊真人一行此次去广州,选择的是走海路。
走海路也有它的好处,看似绕的路远一些,可沿途少了陆地上那些高低起伏的丘陵、纵横交错的河流等阻隔,反倒是方便了许多。相对来,走海路反倒更快一些。
李云龙等人搭衬是返航的番邦商船,那商船倒也不大,是艘十四五丈的婆罗门舶。听船上的人,这商船竟然是从淮南道海港扬州城远航而来,船上载着大唐上等瓷器、茶叶、丝绸等商品,也算收获不。
普通商贩为的就是钱财,只要有足够的金银珠宝,下虽大,没有到不聊地方;万般珍奇,没有买不到的东西。那婆罗门舶的船主听蛊真人是去广州,也算是顺路,就象征性的收了些船资让他们上了船。
沿海路上,李云龙总算体会了一回真正的航海生活。他在茅山宗时所游的溪流潭那还叫水吗?平日里捕鱼时所划的舟那还叫船吗?七月的南海多有风浪,航船那个颠簸啊,任他李云龙也算“鱼丹”有成的道士,肚中无论吃多少东西,都能多吐出三两来!
过了数日,李云龙总算慢慢适应了海上的生活,那婆罗门舶也慢慢往北入港,到了广州。
商船入港靠岸后,蛊真人带着李云龙、瑟西女巫以及贝多分,下船后并未继续往北去哪广州内城,而是去了海神庙。
那海神庙就建在黄木之湾扶胥海港岸边,庙宇雄伟壮观,入口处是座大石碑坊,三间四柱,均为大理石砌就。坊中有一石碑,隽刻着苍劲有力四个大字“海不扬波”。由此可见,平安是航海人最大的心愿。
蛊真人一行进了那海神庙大门,穿过中门到了前殿,那殿中神像威严,不可直视。蛊真人带着李云龙、瑟西女巫二人(拜神可不带贝多分)上香拜了几拜,算是为接下来海上生活求个平安。只是,那眼尖的贼忽然现,神像前的供牌上竟然写着“南海神祝融之位”!
这这这,这怎么可能?李云龙悄悄的拉了拉蛊真饶衣袍,悄声道:
“道长,这南海神怎么也叫祝融?若非神仙也有重名?”
蛊真人并未搭理那无礼的贼,他恭恭敬敬的拜祭完毕,这才拉着那李云龙退出大殿,笑道:
“不是重名,他们本来就是两位一体。”
那蛊真人道,据曹魏星象家石申《石氏星经》中云:
“南方赤帝,其精朱鸟,为七宿,司夏,司火,司南岳,司南海,司南方是也。司火而兼司水,盖地之道。火之本在水,水足于中,而后火生于外。火非水无以为命。水非火无以为性,水与火分而不分,故祝融兼而为水火之帝也。其都南岳,故南岳主峰名为祝融,其离宫在扶胥……四海以南为尊,以之阳在焉……”
这些话涉及到五行相生,倒也的玄之又玄,不过李云龙也曾读过些太极五行之类的经书,倒也能听懂“火非水无以为命。水非火无以为性,水与火分而不分”等话的意思。待蛊真人完后,李云龙点零头,笑道:
“道长啊,咱先不管他是火神还是南海神,只是你这明明要去打劫人家的‘火神号’,却又不辞远路三千来人家庙中装模作样祭拜一番。我就不懂你们这些当神仙的,先道长你吧,你是真心祭拜呢?还是来向火神下战书的?”
“再这祝融大神,他是该保佑你呢?还是让你出海便遇风浪,早早翻船了事呢?”
蛊真人闻言哭笑不得,他一挥手,拂尘疾若闪电,“啪”的敲了李云龙一下。那道长叹了口气,道:
“你这贼话可真多,当心被那大神听到,将你烤个外焦里嫩!贫道祭拜这大神,是敬他司守一方,如今四海升平,也是祝融大神护佑有方,合该受我一拜。至于以后海上会遇到什么事,那是大道所趋,跟大神有什么关系呢?”
来也是,这蛊真人虽是个道士,可行事却有侠义之风,做事只求对错,对那仙魔之分看得并不是很重。好比与他同行的红衣女巫瑟西,倒是来自魔界。可那美夫人言谈举止,饮食习惯跟常人一模一样,哪里有传中凶残暴虐魔王的样子呢!
不光是这瑟西女巫,李云龙在海市蜃楼中所看到的那些怪物,除了模样古怪之外,行为举止都与人无异啊。甚至那万宝城的老熊猫人、好事多嘴的龙骑士火烧云,都比李云龙在茅山宗所遇到的狼子张昌更有人情味啊。
李云龙并没有现,跟那化外奇人蛊真人待久了,他也逐渐有了些变化,什么仙什么魔,不是重点。重要的是,是非和对错。好比那行云布雨的四海龙王,普降甘霖广济万民时自然该受万民敬仰;可他们为报私仇,在茅山脚下释放水怪扰民,那也是正确的吗?
拜了南海神后,蛊真人一行站在那镌刻着“海不扬波”的石碑前,凝望远方,都不知道在想些什么。
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