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第27章 昏迷（第2页）

极端激进主义就是一句话。

在社会阶段、人均素质、人均受教育程度、社会生产力、社会生产关系、财富分配方式、主流哲学观等没有符合标准的情况下，强行推动某一“理想情况”的发展。

这就叫极端激进主义。

过分强调弱关联也比较常见。

“因为我们现在创造的一切都是站在前人的肩膀上，所以没什么可骄傲的。”这种就是典型的强调弱关联。

从古至今四象世界不知出过多少圣人，他们哪个不是踩在前人的肩膀上，如果后世的研究成果不值得骄傲，他们又是怎么在“后世”成为了圣人的呢？

前人的知识是馈赠也是枷锁，它馈赠的是我们对世界的认知，束缚也同样来自于此。

这个束缚就是观察世界的视角。

想要成为圣人，必须要有随意转换的视角。各种观察角度、各种体验角度，各种思考角度，在所有角度都具备之后，才具备了达到圣人境界的基本要求。

上述的这些“圣母”、“极端激进主义”、“过分强调弱关联”，虽然都错得很离谱，但是不可否认的是，它们也是最接近真理的想法。

因为这些是由逻辑推演出的弱关联想法，并不是毫无逻辑可言的无关联想法。

这就是男女的最大区别所在。

男性在发散思维、天马行空时，也会下意识符合逻辑，只是会忽略其影响因素在客观事实的占比。

这好吗？说好也好，说不好也不好。

好处就是，弱关联逻辑的结论，在进行大量知识补充、反复思考之后，是可以得到有效结论的。

坏处就是，这种人在得到了大量信息总结出结论之后，会变得很难被说服，无法发现自己的错误。

“不断排异，很难说这是好事还是坏事啊。”

钟灵仔细思考了王遥的话语之后摇了摇头。

关闭了“超频状态”的她，单靠现在的算力去推演，根本无法得出结论，因为“不断排异”这个道路牵扯到的信息太多了。

“在得到正确答案之前，就是要不断排异，主动舍弃不必要的部分。你总不能等到‘世界’逼迫你做选择的时候再去被动舍弃吧，那样损失不是更大吗？”

王遥的话语似乎点醒了钟灵。

“原来是这个意思吗？”

钟灵突然惊讶地说道：“几十年前，大夏江湖与民间突然流传了两个问题，一个是沉船问题，一个是电车问题。”

“你们居然理解什么是电车？”

“我一直以为这两个问题的本质是取舍，而取舍要根据当时的情况和收集到的信息才能下判断。”

钟灵没有回答王遥的疑惑，而是开始述说起了自己对这两个问题的理解。

“如果人少的那一艘船社会体系更完整，人多的那一艘船只有女人没有男人怎么办？很多类似的情况都有可能影响我们临场的判断。”

“其实都无所谓，死哪批都行啊，他们死不死跟我有什么关系呢？我又不需要对他们负责。”

王遥贱贱地插嘴道。

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