如果不是心中有信仰,如果不是对信仰绝对的坚持,又怎会肆无忌惮的说出死亡,肆无忌惮的面对死亡,肆无忌惮的蔑视死亡呢。
丹曲的话,配合着他的动作,是那么固执,那么坚强,颤抖的手,颤抖的心,颤抖的膝盖,无一例外不向着他心中的坚定奔去,而现在,他的动作,又显得那么悲壮,又显得那么凄凉,可他似乎是发着光的,因为他马上就要完成他的荣耀了。
而我们也没有再继续说话,只是默默的跟着他,跟着这样一个真正的男人,跟着一个伟大的人,我们像是他这场朝圣旅途中的观众,又像是信徒,或者,亦或者像是朝圣旅途中的一员,和丹曲不同的是,他是朝拜心中的信仰,我是朝拜他心中的坚持。
在XZ的人民,换句话说,有信仰的人民,一定是坚刚不可夺其志的,他们让我羡慕他们让我嫉妒他们让我敬佩,我羡慕他们可以有一件超越生命的事情,让他们世世代代去坚守的信仰,我嫉妒他们朴实无华的人生,嫉妒他们枯燥无味的动作,嫉妒他们洁白的灵魂,我钦佩他们超脱生死的勇气倾佩他们不畏长途跋涉的能量,其实人一生有一件事有这样一个信仰就已经足够了,就已经很伟大了。
早上八点,大昭寺门口排满了人,他们有的是游客,有的是朝圣者,网上说,磕十万个长头是一个轮回,似乎丹曲已经好几个轮回了,可人在那里,身体在那里,精神在那里,他轮回的不是肉体凡胎,而轮回的是他那至高无上的信仰追求,满足的是精神,我们也被丹曲感染。
到达大昭寺门口了,丹曲终于停了下来,他那蔚蓝的眼睛似乎泛着泪光,他终于停下了磕长头,站在那里一动不动,嘴里说了一句话。
我不知道这句话,他是对自己说的,还是对大昭寺说的,还是对他的某个朋友说的,还是对我说的,反正这句话我没听清,我不想打扰他,所以我也没问。
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而我在写这段的时候,我不禁思索,一个人在满足了他的精神诉求之后,满足了灵魂升华之后,在他满足的那一刻,他会说些什么呢?他会感慨还是抱怨?他会不满足还是特别满足?有没有一种可能在他满足了精神诉求和灵魂升华之后?他会觉得人生索然无味,当他真正追求了最高级,最高品质的灵魂之后,他会觉得平常的生活是没有意义的,他会不会因为这次灵魂升华之后就自行了结生命?
我真的想知道他那天说的那一句话究竟是什么,可惜也没什么机会了。
我站在大昭寺门口,望着过路的行人,望着丹曲,望着远处的山峰,似乎,我茅塞顿开(想写开悟了,但是觉得自己离开悟的境界还很远,所以换一种说法)。
见天地,见众生,见自己。
敬畏自然,敬畏信仰,敬畏因果。
能看的到自己,清楚自己是怎样的人,清楚自己的性格或者在某些事上的缺陷,而见自己和做自己又是两回事,这个世界上有些人见了自己,却做不了自己,有些人做了自己却见不到自己,如果说见了自己,却没有做自己,可以说是身不由己,而做了自己,却见不到自己,才是真正的人生尴尬吧!
见众生呢,品众生疾苦,不仅仅是从别人身上看到她的苦难,也同样在自己身上可以看到其他人的苦难,因为在这个时代,你所经历的事情,别人也同样经历过,而别人经历的事情,你可能没有经历过,见众生,众生的命与你的命,绝对是完全不同的两条路,而你见众生的同时,众生也同样在见你,你若自以为高于他人一等时,也就掉入了这个众生堆里,你只是顺应时代,而并不是超脱世人。
见天地呢,天地之间,有你有我,见过天地之后,你便是知道,这天地有自己有众生,人外有人,山外有山,你知道其实,所谓人生大道,无非就那寥寥几句,无非就是一个无字,或在我看来,是一个缘,一撇一捺,一浪接一浪,一风接一风,道生一,一生二,二生三,三生万物,可最后还是一个无字而太阳落下,也终会升起,又有一个缘起,而又会接一个缘落,因果,众生,自己,不都在这天地之中吗
明白了众生皆有因果,而离不开天地,才算真正的见自己,见众生,见天地。
我的思索,像如海一般,像大昭寺推去,这也就是旅行的目的,旅行的意义,并不是身体到了那个地方,而是灵魂到了那个地方。
姐姐:“弟弟。”
“嗯?”
姐姐的呼唤让我从丹曲思索中拉回,看向姐姐,抛出询问的眼神。
姐姐:“你看的太入迷了。”
“丹曲进去了?”
姐姐:“我们还等他吗?”
如果在我思考之前,我一定想等,可我思考之后,我便不想再等了,拉起姐姐的手,笑着摇了摇头道:“我们也进去看看吧,来都来了。”
姐姐:“你不是不能进吗?”
“道的意义,不在形,而在心,更何况,我们取百家之所长。”
姐姐笑着点了点头,边和我一起向前走去
我们混进了人群当中,混进了喧闹之中。
生活,不仅仅有高层次的灵魂追求,同样,现实上的物质上的生活是必不可少的,他像阶梯一样,只要你踩到阶梯上,才能够到更高的苹果。
所以说有缘,是一定能见到的,我们进入了大昭寺里,第一眼就看到了丹曲靠在门口,似乎在想什么事情。
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