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第64章（第1页）

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清·韦柏森《菱川竹枝词》载：“金炉一瓣降香焚，和以雄黄酒半醺。绝好梳妆端午景，虎花斜插女儿云。”即是描写了苏北高邮一带端午时节的乡风民情。

五月初五的端午节，又称“端五”或“端阳”，是我国民间传统三大节（过年、端午、中秋）之一。

是远古华夏族祭祀其祖先——龙的日子。后来相传楚国的三闾大夫、伟大的爱国诗人屈原五月初五，自沉于汨罗江。

人们为纪念他而举行追念仪式，从形成佳节，歌咏不绝。据学者考证，端午纪念屈原始于魏晋南北朝时期。

说起端午节的起源，可以追溯到两千四百年前的春秋战国时期。

据古籍记载，有说是晋国人纪念不慕富贵自行焚死的介子推的。又有说是楚国人纪念忧时爱国投水而死的屈原的。还有说是纪念文昭关、鱼肠剑的主角伍子胥的。

实际上，端午的起源，更有可能是我们华夏先民庆祝夏收的一个节日。

我国以农立国，“四月南风大麦黄”，到了五月初，正是夏收作物渐次登场的时候。

我们的先人历来有，以月、日相同的时间为节日的习俗。比如三月初三为上巳节，九月初九为重阳节。

这样，在夏初五月初五的这个日子庆祝早半年的耕耘成果，应当是很自然的了。

古时五字与午字通用，所以五月初五又称端午节或重午节，“午”其实就是“五”的通假。

端午节始于中原地区，渐次普及全国。后来各个地方在欢庆节日的同时，又结合纪念了大家所热爱景仰的人物。

无论是荆楚之地纪念屈原，中原之地纪念介子推，抑或是东吴之地纪念伍子胥，大约都是后人附会上去的。

但是却在形式和内容上丰富了这个节日的文化内涵。使其世代相传，历久不衰。时至今日，端午仍是我国民间一个重要的节庆。

端午节的前奏，从村子里的姑娘小媳妇们开始。

她们会提前几天就开始忙碌。找出一些彩色碎布料，裁裁缝缝，做成各种形状的小布袋。

装入一些晒干的香草、菊花之类，再洒上一点雄黄粉，就成了能“避邪气”的香袋，她们或是送给弟弟、妹妹，或是挂床头，或是放在身上。

香袋能散发出阵阵特别的香味，会让蚊子避而远之。而大伯大妈们则会提前2~3天，割一些新鲜的昌蒲杆，削成宝剑的形状，和艾草一起挂在大门口。这些能散发出持久的芳香，寓意驱毒避邪，保佑全家人平安健康。

接下来是编织五色长命缕。长命缕又叫百索原为汉代端午节用以装饰门户的朱索，后演变成五色丝线，用以缠臂。

晋·周处《风土记》:“仲夏端午，烹骛角黍……造百索系臂”。宋代，民间用百索缚棕，称“百索粽”，又用彩丝结钮为“百索钮”。明代，小孩周岁，头系五彩丝线。

有的会在七月初六这天将孩童的“长命线”剪下丢到屋顶上。说是让喜鹊衔去天河搭桥，让牛郎织女相会。

也有的用百索中“辟邪铜钱”、“长命富贵”锁片，系彩绢符挂胸前的，苏州地区称“衷绒铜钱”。

又或是用丝、纱织成鸡心、虎头、菱角、茄子、葫芦等形状的网袋，内装大蒜或咸鸭蛋、桃核猴、麻姑花蓝、打狗棒等物系孩儿胸前或腕间的。

五色长命缕，就是取青、红、黄、白、黑五种颜色的绒线编织成带。

这五种颜色，代表五行、五个方位和五种动物。

青色属木，代表东方；红色属火，代表南方；黄色属土，代表中央；白色属金，代表西方；黑色属水，代表北方。

与动物对应的，东方是苍龙，南方是朱雀，西方是白虎，北方是玄武，中央是黄龙，均为灵物。

五种颜色很神圣，可以保佑人们驱鬼辟邪，百病不生。

村里的小伙子们会在端午节的前几天，把村里已搁置了一年的龙舟抬入河中清洗干净，然后开始训练划龙舟。

各村都会挑选出身强力壮水性又好的十多个人。在划龙舟的时候他们分别坐在龙舟两侧，负责奋力划浆，再由一名年龄稍长的人坐在船尾“把舵”。在“一二、一二……”的口号声中，龙舟一起一伏，有节奏的快速跃进。

有的地方则不同，人们五月初一开始扎竹制龙船，在端午日裱糊、上色，再由一人敲锣绕船转三周后，由七名男青年推“船”而行，同时响锣、鸣炮仗，称“推龙船”。

沿街的人家和商店纷纷向“龙船”里撒茶叶、米，最后将龙船推到水中。大家认为，这样做可驱恶鬼保境内平安，称为“推端午船”。

端午适逢春末夏初，正是花团锦簇、缤彩纷呈的时节。

果园里的樱桃、梅子、枇杷等水果渐渐成熟。樱桃的时间太短，一瞥即逝。梅子滋味太酸，爱吃的人终究不多。只有枇杷柔甜多汁，甘酸适口，最受村民们的欢迎。

栽种枇杷在我国有着悠久的历史。远在东汉时期，枇杷就已经是经济作物。到了唐代，枇杷栽培更为广泛。

唐代大诗人白居易有诗云：“淮山侧畔楚江阴，五月枇杷正满林。”就说明了当时栽培枇杷的盛况。

清源大队果园里的枇杷树上，挂满了金黄的枇杷，稠密的像夏夜的繁星。大队长组织村民们把枇杷摘下来，给各家各户都分了。樱桃和梅子留在了枝头，有喜欢吃的自己去摘就好了。

知青宿舍紧挨着果园，方便了知青们。来摘樱桃和梅子的一般都是知青和小孩子们。

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