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不列颠的特使巴加里一行几十人住在驿馆中,由礼部派来的礼宾司官员负责接待管理,日常用度颇为丰富,就是不许随意走动。贾环接手了接待外宾的工作,首先带他们到京城各处好玩的地方去逛,吃遍美食看遍美景,好玩的好看的好吃的全享受个遍。
还给他们介绍了中国的国粹之一,麻将。
巴加里好奇地拿起麻将来看,叫道:“这些字我认识,一,二,三,四……,这个是五吗?怎么跟我以前见的不大一样。”
贾环给他介绍:“这个带单立人的‘伍’字是中国人表示金钱数目的写法,万是代表金钱的单位,麻将牌主要是饼索万组成,这些圆饼象征铜钱。这些是索子,象征串钱的绳子。
“那么这只小鸟为什么是一条?”
“这个我也不知道,说法已经失传了。”
贾环教他们玩法,这些洋大人很快入了门,玩得废寝忘食,就是对码牌很不在行,洋人粗手笨脚的码不齐整,远不如中国人灵巧的双手几下子把牌码好。贾环只好临时发明了码牌器,就是两块长条木板做成的东西帮助把牌码整齐。洋夷们玩起来几乎忘了时间,有的人还创下了三天三夜不下牌桌的光辉纪录,以致于后来他下了牌桌后精神恍惚行动如鬼吃啥吐啥。
几个礼宾司官员还有驿馆招待处人员,包括贾环,天天陪这些洋人白天逛街,美其名曰欣赏华夏风光,晚上打麻将,美其名曰了解中国文化,使臣头子巴加里玩得不亦乐乎,吃得嘴油肚圆,更满意的是这位接待官员非但没有歧视洋人的意思,而且还会说洋文,虽然不是很流利,但是交流起来还是没问题。
“我来到这里跟哑巴聋子似的,大多靠翻译,而且那翻译的水平真差劲,幸好有你。”巴加里发自内心的满意。
贾环谦虚几句:“我国的孔夫子,也就是相当于你们的亚力士多德,他说,有朋友从远方来,非常高兴。你们从远方来,我们自然是欢迎的。”
孔子在中国的地位和影响力对于外国人来说很难理解,对中国人动不动就引用孔子语录也不易理解,但是替换成亚力士多德,巴加里很快就理解了,对孔子产生了兴趣。
然后贾环和他聊起来,从孔子孟子说到西方的苏格拉底柏拉图亚力士多德,又谈到文学,古希腊的三大悲剧,维吉尔,但丁,启蒙时期的伏尔泰,到文艺复兴时期的莎士比亚莫里哀弥尔顿。先把各国文学家思想家纵向对比,再和中国同期的文坛大家横向对比,有很多新颖独到的见解。
巴加里很意外,也很感动,说:“我以为中国人都是很自大很愚昧的群体,不知道外面的世界还不愿意求知,没想到大人这么博学。”
贾环心里大乐,嘴上还是很谦虚说:“中国人其实是很愿意了解外面的世界,只是缺乏必要的途径。”
巴加里赶紧说:“我是愿意为中国人了解世界做贡献的,可惜他们很排斥外人。我们的传教士来贵国传教,受到很大阻力。”
“那是因为你们不愿意融入中国人的生活。”贾环给他指出来,“我说的不仅仅是衣食住行方面,而是价值观,礼仪,风俗等精神层面的东西。你们不了解中国人的精神世界,又怎么能期望他们接受你们那一套呢?”
“那应该怎样融入中国人的生活呢?”巴加里开始思考。
“你不仅要知道中国人的想法,还要想法子去理解。比如这次觐见皇帝的礼仪之争……”贾环开始说到正题,“你认为是中国人自大,蛮横,故意刁难外来人,其实不是这样的。中国人治国靠的是‘礼’,以‘礼’来维护这个庞大帝国的等级秩序,只有维持住上下井然的社会秩序,这个国家才能生存下去。
‘礼’的核心内容是什么?就是天地君亲师的不可侵犯,尤其是皇帝尊严不可侵犯。
皇帝是国家的代表和象征,对于皇帝权威的绝对认可是‘礼’的一部分。所以,对中国人来说,忠君等同于忠于国家,尊重君主等同于尊重国家,要求外国人对本国皇帝行大礼,这不仅是对皇帝本人的尊重,更重要的是以此体现对整个国家的尊重。并不是刁难你们。”
“原来不是刁难,”巴加里被他说服了:“你们中国人的做法我理解了,但是我还是不能接受,因为我代表的是我的国家,我也有权利要求贵国对我国表示尊重。”
贾环见他已经理解了中国的做法,趁机提出折衷方案:“既然您理解我方的做法,那么我也理解您的做法,所以,请您让一步,让尊贵的皇子殿下代替敝国君主接受国书,如何?
淳王殿下是敝国皇帝的长子,地位尊崇仅次于皇帝,这次他负责贵国使团接待和谈判工作,充分表达了我国对贵国的尊重,由他代表皇帝接受国书,正体现了我国与贵国友好之意,阁下可以考虑一下。”
巴加里开始沉思。长途跋涉见不到皇帝本尊,很郁闷。
贾环觉得已经到了诱之以利的地步,再加一把火:“贵国想要在中国建教堂,必须获得官方的支持,如果两国能建立长期的友好关系,传教和贸易都不成问题。”
巴加里想了良久,不得不承认在中国打开局面,获得官方支持是必要的也是必须的,皇子代接国书也算是给足面子,只得同意让步。
解决了最棘手的礼仪问题,开始具体的贸易的谈判。
贾环带他到全京城最豪华的风月场所天地一家春,那里衣香鬓影,锦绣盈眸,各色美女来来往往,看得巴加里眼花眼花缭乱,恨不得多生一双眼睛。
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