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第167章 在阿三国假装成神明2（第1页）

接收完剧情的余贤只想大喊“救命啊！”

到达这个世界的时间还算早，此时的余贤还是一个小孩，要报复将原主一家拉下深渊的三个姐夫完全来得及。

但现在的要之急是，余贤可过不惯阿三“左手擦屎，右手吃饭”的徒手生活，如果要过这种恐怖的日子，余贤宁愿剁手！

啊，不对！

剁手后可是要假手他人地被照顾饮食起居，想想更恐怖！

人和动物的区别，就在于人类善于使用火和工具。可阿三也是人类啊，怎么能有如此原始且不卫生的习惯呢！

余贤誓绝对不要过徒手的生活，那便只能伪装成比人类更高级的存在了，即神明。

话说，因阿三国自古以来被雅利安、波斯、马其顿、突厥、蒙古、阿拉伯等多族入侵，以及被大英殖民，或主动或被动地融入了许多其他国家的宗教信仰，所以除了创世之神梵天、维护之神毗湿奴、毁灭兼再生之神湿婆这三大本土主神，还拥有“三亿三千万神灵”。

可神明太多，拥有许多的权利交叉的地带，导致出现了好些没有神明约束的三不管，甚至是三亿三千万不管的地带！

因此，如果余贤伪装成神明，就可以享受生活，不被一些普通阿三国人的奇怪生活习惯所约束。

而作为一个没有金手指的快穿宿主，且目前的身体还是一个小孩，余贤得好好盘算盘算如何假装成神！

耐心的观察了一小会。

余贤痛恨自身的视力过于优秀，随意瞟见的一个村民，指甲缝里的饭菜酱残留都能看清，还看到村民随便走进了草丛里随地大小蹲，与嗡嗡作响的苍蝇和平相处！

余贤拒绝接受这样的生活，重新观察起四周并努力开动小脑筋，试图找到摆脱当前困境的方法。

终于！在看到牛群自由穿梭于大街小巷，人们还要礼让它们。

甚至有些白牛眉心点着朱砂、身上戴着精美花环、牛角上画着斑斓彩绘，显得格外神圣。

哪怕是在乡间耕作的普通牛，它们身上的束缚也远少于其他重视农耕的东亚各国会对牛使用的。

余贤紧紧地盯着这些牛，脑海中灵光一闪。

想起在阿三的宗教文化里，牛有着特殊的象征意义。

尤其是那种背部有一大块隆起肉瘤、颈部下面有很大一块垂下来的瘤牛品种里的白色牛，那可是和阿三国三大神之一的湿婆的坐骑一模一样。

余贤心中有了一个大胆的计划，他决定利用牛群大做文章，伪装成湿婆神，来摆脱当前的困境，过上想要的躺平生活。

而其中的做法，说起来也简单——

牛是一种好奇心极其旺盛、又特别爱凑热闹的动物。

如果对着牛大声唱歌、拉小提琴，是很容易吸引牛停下进食和劳动，抬起头观看，甚至聚成一堆地走近查看。

从“对牛弹琴”这个成语就可以看出来，给其他动物弹琴不一定配合，但牛即使听不懂，也会配合做出倾听状！

于是，余贤开始实施计划。

先是软磨硬泡地让家里人掏钱，给他买了好多碳酸饮料。

拿到饮料后，他一口气喝下大量的饮料，然后憋着气，冲向附近有许多牛群聚集的地方，用打嗝的方式出哞哞声。

这可不是普通的哞哞声！

在碳酸饮料的加持下，声音级响，持续时间也很久，还带着口腔、鼻腔和上颚的共鸣，听起来就和真正的牛叫声没什么区别。

要知道，阿三国民向来尊敬牛，根本不会有人像余贤这样对着牛疯狂打嗝和叫唤，甚至在全世界范围内，也很难找到如此奇葩无聊的行为。

因此，这罕见又悠长的打嗝式哞哞叫，成功吸引了好奇心旺盛的牛群。它们纷纷停下正在进行的进食或劳作，抬起头来，竖着耳朵，朝着声音的方向看去。

不一会儿，越来越多的牛被吸引和聚集到了余贤身边。

牛们用鼻子在余贤身边嗅来嗅去，有的还亲昵地用身体蹭着他，仿佛在和他进行特殊的交流。

“哇，这个公牛说话好帅气，绝气泡音！”

“傻牛，这是人类。啊嘞嘞，人类居然会我们的语言！”

“你也是大傻牛，刚刚这两脚兽语法都不对，应该是随便叫的，我们嘲笑他，哞哞哞。”

“但这个人类幼崽会我们的语言耶，还行厉害的，长得也可爱，我不笑他，我要贴贴。”

……

余贤这一阵悠长的打嗝式哞哞声，不仅惊动了牛群，也引起了附近村民的注意。

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