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第五十三章 玄德(第1页)

当一扇门打开之后,必然就是里面的人可以出去,外面的人可以进来的。

即便门里的人再强壮、门外的人再赢弱,相互之间的交互——包括了交流、冲突、碰撞,都是彼此影响的。

这几乎是一件不可避免的事情。

故而,老子才言:

载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱民治国,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?

这每一问,答案其实都是一样的:

做不到。

承载、经营魂魄,将之抱一,抱住了,这个一就不会离散吗?

不会的,魂魄依旧会离散。

这就像是一个人去守静,无论如何去守,心中始终也还是会有杂念一样,这个杂念是不断滋生的,静也是不断去守的。

虽然此消彼长,但一方绝对不会被消灭,是一个动态的过程。

无论怎么抱一,也不可能绝对的静。

一个人再怎么专注于气,去尽量柔和的呼吸,也做不到和婴儿一样轻柔、自然。

为什么做不到?

因为这个世界本就不是极端的。

将玄览——一种总结出来的东西,经过梳理、纠错之后,那么这一套东西就无懈可击了吗?

并不是,人的玄览,或者说是一种理论体系,始终都是会更迭、进步的,当然,也可能是退步。

它是不可能完美无缺的。

说仁爱百姓,治理国家,能够无为吗?

这当然不现实也不可能。

天门的打开和关闭,可以为雌么?

当然不行。

为什么呢?

因为知其雄,守其雌,为天下溪。

溪为水性最为彰显之形象,其上下势一眼见之,此水势便是常德。

雄是在上的,雌是在下的,水只会顺流而下,唯雄具备主动之性,可以将水放置在上,于是才能付诸于下流。

所以,天门开阖便只能是雄,因为雌是守其性,而雄是主动的去知其性,顺序一换,就是不可能的。

倘若明白四达了,还能无知吗?

这当然也是不可能的……

而这说明的,又是一个什么道理呢?

即:

生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。

一个人所具了神通,其神通本质上意识和意识的交互,就决定了一些“不可能”,这便是“生而不有”的,所以可以用神通,但不能依仗神通,胡作非为。

神通之所成,是元神的修为所及,能够出入玄关的一种副产品,并非是为了追求神通所获得的,此为“长而不宰”。

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