《大方广佛华严经》第五十七卷(白话译文)离世间品第三十八之五
离世间品第三十八之五
佛子们!伟大的菩萨们拥有十种内在的习性,这些习性推动着他们的修行。它们是:追求觉悟的心的习性、善行积累的习性、教化众生的习性、亲近佛的习性、生于清净世界的习性、实践的习性、誓愿的习性、波罗蜜(完美实践)的习性、平等看待一切法的思考习性,以及理解多样世界的差别习性。菩萨若能安住于这些习性中,就能永远摆脱烦恼的习气,获得如来智慧的习性,那是超越习气与非习气的智慧。
佛子们!伟大的菩萨们还有十种“取”,即十种积极的取向,这些取向持续推动着菩萨的修行。它们包括:为了最终教化所有众生而取众生界、为了净化一切世界而取世界、为了供养诸佛而取佛、为了积累佛的庄严相好而取善根、为了消除一切众生痛苦而取大悲、为了给予众生智慧之乐而取大慈、为了积累菩萨的种种庄严而取波罗蜜、为了在一切情境中显现而取善巧方便、为了获得无碍智慧而取觉悟、概括而言,为了以智慧洞察一切法而取一切法。菩萨安住于这些“取”中,就能持续精进菩萨行,获得如来无上无所取的法门。
佛子们!伟大的菩萨们还实践十种修行。它们包括:修行六度(波罗蜜)、学习、增长智慧、遵循正义、实践佛法、寻求超脱、示现于世、不懈努力、成就正等正觉,以及转动正法之轮。菩萨若能安住于这些修行中,就能达到无上的修行,通达一切法。
佛子们!伟大的菩萨们通过十种方式成就佛法。它们是:亲近善知识、坚信佛的教诲、不诽谤正法、将无量无尽的善根回向给一切众生、理解佛的境界无边、了知一切世界的境界、不离法界、远离魔境、念念不忘诸佛的境界,以及追求如来的十力境界。菩萨安住于这些法中,就能成就如来无上的大智慧。
佛子们!菩萨们还需警惕十种可能丧失佛法的行为,并远离它们。这十种行为包括:轻视善知识、畏惧生死苦而退缩、厌倦菩萨行、不愿留在世间度众、沉迷于禅定而忽视行动、执着于自己的善根、诽谤正法、中断菩萨行、偏好二乘(声闻、缘觉)的修行路径,以及怨恨其他菩萨。菩萨远离这些行为,就能步入远离生死、独属于菩萨的修行之道。
佛子们!菩萨们还有十种通往超脱生死的道路。它们是:在实践中不断观察众生而增长智慧、帮助众生摆脱各种偏见、不执着于相但不放弃对执着相的众生的度化、超越三界的同时存在于一切世界、虽远离烦恼却与众生同在、享受离欲的宁静同时以大悲心怜悯欲望中的众生、喜好寂静却示现有众多眷属、超越生死的轮回而不断发起菩萨行、不沾染世间法却不断进行世间所必需的作为,以及即便佛的智慧已近在眼前,仍不放弃菩萨的誓愿和修行。这十种道路使菩萨超脱尘世,不与世俗混杂,也不陷入小乘的修行。菩萨若能安住于这些道路,就能获得菩萨决定无疑的法门。
佛子们!伟大的菩萨们拥有十种坚定不移的原则。这些原则是什么?它们是:确定出生于佛的高贵家族;确定居于诸佛的深奥境界;确定了知菩萨所承担的事业;确定安住于种种波罗蜜的实践;确定参与诸佛的法会;确定显扬佛的种性;确定安住于佛的力量;确定深入佛的觉悟;确定与一切佛同享一身;确定与一切佛的住处无异。这就是十种决定法。
佛子们!伟大的菩萨们还有十条通往佛法的道路。它们是:随顺良师益友,这条道路源于共同种下善根;深信并理解佛法,这条道路源于认识佛的无所不能;发下宏大的誓愿,这条道路源于心灵的广阔;忍耐并珍视自己的善行,这条道路源于明白善业不会消逝;在无尽的岁月中修行而不满足,这条道路源于跨越未来的决心;在无量的世界中展现自身,这条道路旨在成熟众生;持续不断地实行菩萨的修行,这条道路源于慈悲心的增长;拥有无量心,这条道路能在一念间遍满整个虚空;履行非凡的行为,这条道路基于修行的不断巩固;培植佛种,这条道路促使一切众生欢喜发心,并以一切善法作为支持。菩萨若能坚守这些道路,便能赢得“大丈夫”的尊名。
佛子们!伟大的菩萨们还有十个被称为“大丈夫”的尊名。它们分别是:被称为“菩提萨埵”,因为他们的智慧源自追求觉悟;被称为“摩诃萨埵”,因为他们立足于广大的佛法修行;被称为“第一萨埵”,因为他们证得了最高等的真理;被称为“胜萨埵”,因为他们觉醒于卓越的法门;被称为“最胜萨埵”,因为他们的智慧无人能及;被称为“上萨埵”,因为他们勇猛精进,追求至上;被称为“无上萨埵”,因为他们传授无上的教法;被称为“力萨埵”,因为他们通晓佛的十种力量;被称为“无等萨埵”,因为在世间找不到与他们匹敌者;被称为“不思议萨埵”,因为他们能在一念之间成就佛果。这便是十种大丈夫的尊名。一旦菩萨获得了这些尊名,就意味着他们成就了菩萨的修行之道。
佛子们!菩萨摩诃萨所行的十种道,是其修行成佛的必经之路,每一道都蕴含着深厚的智慧与慈悲。这十种道,既是菩萨修行的指南,也是其成就佛果的基石。首先,菩萨道以不舍独一菩提心为根本,这是菩萨修行的初心与归宿。其次,菩萨道强调智慧与方便的并重,以智慧观照世间,以方便度化众生。行空、无相、无愿,不着三界,则是菩萨超脱生死轮回,追求无上解脱的修行法门。忏除罪障、随喜福德、恭敬尊重劝请如来、善巧回向无休息,这四项修行是菩萨净化身心、积累福德、增长智慧的重要途径。通过忏悔过去罪业,随喜他人善行,恭敬尊重一切如来,以及将善根功德回向众生,菩萨能够不断净化自己的业力,增长菩提资粮。五根坚固是菩萨道的基础,包括净信、精进、正念、三昧、智慧。菩萨需安住净信,坚固不动;起大精进,所作究竟;一向正念,无异攀缘;巧知三昧入出方便;善能分别智慧境界。这些修行能够帮助菩萨在修行路上稳步前行,不断突破自我。六通则是菩萨道中的神通妙用,包括天眼、天耳、他心智、宿命念、神足通、漏尽智。这些神通不仅能够帮助菩萨洞察世间万象,更能使其以种种方便法门度化众生,引导众生走向觉悟之路。七念则是菩萨对佛法僧三宝、舍行、戒律、天道以及众生的深切关怀与忆念。通过念佛、念法、念僧等修行,菩萨能够时刻保持对佛法的恭敬与信仰;通过念舍、念戒等修行,菩萨能够不断增长布施心与菩提心;通过念天、念众生等修行,菩萨则能够忆念诸佛菩萨的功德与智慧,以及众生的苦难与需求,从而更加努力地修行与度化。随顺菩提八圣道则是菩萨修行的具体实践路径。包括行正见道、起正思惟、常行正语、恒修正业、安住正命、起正精进、心常正念、心常正定等八个方面。这些修行能够帮助菩萨在日常生活与修行中保持正念正行,不断净化身心,增长智慧与慈悲。入九次第定则是菩萨修行中的高级境界。通过离欲恚害、灭除觉观、舍离喜爱等修行,菩萨能够逐渐超越生死轮回的束缚,进入更高层次的禅定境界。在禅定中,菩萨不仅能够洞察世间万物的本质与真相,更能以一切智觉观教化众生,引导众生走向觉悟之路。最后,学佛十力则是菩萨修行中的智慧成就。通过善知是处非处智、善知业报因果智等修行,菩萨能够洞察世间万物的因缘果报与规律法则;通过善知众生根性差别智、善知一切禅解脱及诸三昧智等修行,菩萨则能够随宜说法、方便度化不同根性的众生。这些智慧成就不仅能够帮助菩萨更好地修行与度化众生,更能使其成就如来无上巧方便道。若诸菩萨能够安住于此十种道,勤修不辍,则定能成就无上佛果,利益无量众生。
佛子们!菩萨摩诃萨(伟大的菩萨)的修行之路,有着无数条道路、无数种辅助之道、无数种修行方法和无数种庄严之道。
佛子们!菩萨摩诃萨有十种无量之道。是哪十种呢?听我道来:虚空广阔无垠,菩萨的修行之道也同样无边无际;法界(真理的边界)没有边际,菩萨的修行之路也永无止境;众生界(所有生命的世界)无穷无尽,菩萨的修行也因此没有终点;世界(宇宙万物)广阔无界,菩萨的修行之道同样没有边界;时间的长河(劫数)无穷无尽,菩萨的修行也随时间流转而不断前行;众生的语言与思想千变万化,菩萨的修行之道也因此而丰富多样;如来的身形(佛陀的法身)无量无边,菩萨的修行也随如来的智慧而无限延伸;佛的声音(教诲)传遍十方,菩萨的修行也在这声音中得到指引;如来的力量(神通与智慧)无穷无尽,菩萨的修行也借此力量而不断精进;一切智慧(对宇宙万法的彻底了解)无量无边,菩萨的修行之路也因此而通达一切。
佛子们!菩萨摩诃萨还有十种无量的辅助之道。这些辅助之道如同虚空、法界、众生界、世界、劫数、众生语言、如来身、佛音声、如来力和一切智慧一样,都是无量无边的。菩萨通过积累这些辅助之道,能够不断净化自己,增长智慧,最终获得如来的无量智慧。
佛子们!菩萨摩诃萨还有十种无量的修行方法。这些方法包括:修行时不执着于来去,身心意皆无造作;修行时不增不减,顺应本性;修行时不执着有无,理解万法无自性;修行时如观幻梦、影像、回声、镜中像、热时焰、水中月,离一切执着;修行空、无相、无愿、无作,明见三界而不断积累福德;修行时不言说、不执着于语言,远离一切人为的设定;修行时不破坏法界,以智慧观照一切法;修行时不破坏真如实际,普入真空实相;修行时以广大智慧,无尽之力完成一切善行;修行时安住于如来的十力、四无所畏、一切智慧中,对一切法无有疑惑。若菩萨能安住于这些修行方法中,便能获得如来的一切智慧和无上的善巧修行。
佛子们!菩萨摩诃萨(伟大的菩萨)拥有十种极其庄严的修行之道。这十种庄严道是什么呢?让我一一为你道来:
第一庄严道,是菩萨摩诃萨虽然身处欲界之中,却能深入色界、无色界的禅定与解脱,以及各种三昧境界,但他并不因此而受生于那些界中,始终保持超越与自在。
第二庄严道,是菩萨的智慧显现时,他能够进入声闻(听佛说法而悟道者)的修行之道,但他并不以此道作为自己最终的出离之路,而是以此为桥梁,继续前行。
第三庄严道,是菩萨在智慧现前时,也能进入辟支佛(独觉佛)的境界,然而他心中却充满了大悲,从未停止过对众生的救度。
第四庄严道,是即便有众多天人眷属围绕,甚至有百千美女歌舞侍奉,菩萨也从未放弃过禅定、解脱及三昧的修行,始终保持内心的清净与坚定。
第五庄严道,是菩萨与一切众生共享欲乐,共同娱乐,但在这一过程中,他从未有一念之间离开过菩萨的平等三昧,始终保持着对众生平等的慈悲与智慧。
第六庄严道,是菩萨已经到达了一切世间的彼岸,对世间万法都无所执着,但他并未因此而放弃度化众生的使命,始终在行菩萨道。
第七庄严道,是菩萨安住于正道、正智、正见之中,却能示现入一切邪道,以此教导众生远离邪法。他并不真的取邪道为实,也不执着于任何清净之相。
第八庄严道,是菩萨始终护持如来的清净戒律,身、语、意三业都无可挑剔。但为了教化那些犯戒的众生,他能够示现一切凡夫愚者的行为。虽然他内心已经具足了清净的福德,住在菩萨的境界,却能示现生于地狱、畜生、饿鬼等恶道以及一切困苦贫穷之处,以此引导众生解脱,而实际上菩萨自己并未真的生于那些恶道。
第九庄严道,是菩萨不靠他人教导,便能获得无碍的辩才,智慧之光普照一切佛法。他受一切如来神力的加持,与一切诸佛共享同一法身,成就了一切坚固的大人明净密法。他安住于一切平等的法门之中,诸佛的境界都现于他的眼前。他具备一切世间的智慧之光,能洞察一切众生的世界。他能为众生作知法之师,虽然实际上已经是众生的无上导师,却仍示现出对师长的尊敬。这是因为菩萨善于运用善巧方便,随顺众生的根性而示现不同的形相。
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