那时候,解脱月菩萨想要再次阐述其意义,便用颂诗说:
“善哉佛子愿演说,趣入菩提诸地行!(太好了,佛子愿意详细讲述,进入菩提的各个修行阶段!)
十方一切自在尊,莫不护念智根本。(十方世界中所有自由尊贵的佛陀,无不护持和怀念智慧的根本。)
此安住智亦究竟,一切佛法所从生,(这种安住的智慧也是彻底的,一切佛法都是从这里生出的,)
譬如书数字母摄,如是佛法依于地。(就像书写时字母包含了所有文字,同样地,佛法依赖于各个修行阶段。)”
那时,所有大菩萨群众同时向金刚藏菩萨发出声音,用颂诗说:
“上妙无垢智,无边分别辩,(至高无上的美妙智慧,没有瑕疵,具有无限的分辨和辩论能力,)
宣畅深美言,第一义相应。(宣扬流畅深刻的美好言辞,与最根本的真理相应。)
念持清净行,十力集功德,(保持对清净行为的正念,通过十力聚集功德,)
辩才分别义,说此最胜地。(用辩论的才能分辨意义,讲述这最优越的修行阶段。)
定戒集正心,离我慢邪见,(通过定力和戒律来集结正直的心,远离自负和错误的见解,)
此众无疑念,唯愿闻善说!(这个群体没有怀疑的念头,只希望听到美好的教诲!)
如渴思冷水,如饥念美食,(像口渴时渴望冷水,像饥饿时想念美食,)
如病忆良药,如蜂贪好蜜;(像生病时回忆良药,像蜜蜂贪恋甜美的蜂蜜;)
我等亦如是,愿闻甘露法!(我们也是如此,愿听到如甘露般的法门!)
善哉广大智,愿说入诸地,(太好了,具有广大智慧,请讲述进入各个修行阶段,)
成十力无碍,善逝一切行!(成就十力无障碍,善逝的一切都在修行中!)”
那时,世尊从眉间发出清净的光明,名为菩萨力焰明,有百千阿僧只的光明作为随从,普照十方一切世界,无不周遍,三恶道的苦难都得到了休息;又照亮了所有如来的集会,显现了诸佛不可思议的力量;又照亮了十方一切世界,所有诸佛所加的讲述法的菩萨之身;完成这些后,在上方的虚空中形成了大光明云网台。那时,十方的诸佛也都这样,从眉间发出清净的光明,光明的名称、随从、作用都与此相同,也照亮了这个娑婆世界佛和大众,以及金刚藏菩萨的身体、师子座,然后在上方的虚空中形成了大光明云网台。那时,在光台中,由于诸佛的威神力量而讲述了颂诗:
「佛陀无与伦比如虚空,十种力量无量的胜妙功德,人间最尊贵的世中上,释迦师子的法加于他。佛子应依靠诸佛的力量,开启这法王最胜的宝藏,各个阶段的广智胜妙行为,以佛的威神分别讲述。若被善逝的力量所加,将得到法宝进入内心,各个阶段无垢依次满足,也具备如来十种力量。即使住在海水中或劫火中,也能承受这法必定能听到,那些有怀疑不信的人,永远不能听到这样的义理。应当讲述各个阶段胜智的道路,进入和展开依次修习,从行为境界法智生出,为了利益一切众生。」
那时,金刚藏菩萨观察了十方,为了让大众增加清净的信心而讲述了颂诗:
“如来大仙道,微妙难可知,(如来的大道,像大仙一样,微妙而难以知晓,)
非念离诸念,求见不可得。(超越了所有的念想,无法通过寻求来见到。)
无生亦无灭,性净恒寂然,(没有生也没有灭,本性清净永远寂静,)
离垢聪慧人,彼智所行处。(远离了污垢的聪慧之人,是那些智慧所行的地方。)
自性本空寂,无二亦无尽,(自性本来就是空寂的,没有二元对立也没有尽头,)
解脱于诸趣,涅盘平等住。(从所有的趣向中解脱,平等地安住在涅盘中。)
非初非中后,非言辞所说,(不是开始也不是中间或结尾,不是言语所能表达的,)
出过于三世,其相如虚空。(超越了过去、现在和未来三世,其相貌如同虚空。)
寂灭佛所行,言说莫能及;(佛陀所行的寂灭,言语无法达到;)
地行亦如是,难说难可受。(修行的阶段也是如此,难以言说难以接受。)
智起佛境界,非念离心道,(智慧生起于佛的境界,不是念想,也不是心外之道,)
非蕴界处门,智知意不及。(不是五蕴、十八界、十二处的门户,智慧和意识都无法达到。)
如空中鸟迹,难说难可示;(就像空中鸟的踪迹,难以言说难以指示;)
如是十地义,心意不能了。(像这样的十地的意义,心意是无法理解的。)
慈悲及愿力,出生入地行,(慈悲和愿力,促使进入修行的阶段,)
次第圆满心,智行非虑境。(逐步圆满心灵,智慧的行进不是思考的境界。)
是境界难见,可知不可说,(这个境界难以看见,可知但无法言说,)
佛力故开演,汝等应敬受。(因为佛的力量而展开演说,你们应当恭敬地接受。)
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