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第72章 华严经第七十二卷白话译文入法界品第三十九(第2页)

以大慈悲意,普覆诸世间,(以伟大的慈悲心,普遍地覆盖整个世间,)

一切皆平等,是彼之境界。(一切都是平等的,这是他们的境界。)

欢喜心无着,一切皆能舍,(心中充满欢喜,没有任何执着,一切都能舍弃,)

平等施众生,是彼之境界。(平等地给予众生,这是他们的境界。)

心净离诸恶,究竟无所悔,(心灵清净,远离一切恶行,最终不会有任何后悔,)

顺行诸佛教,是彼之境界。(顺从佛陀的教导行事,这是他们的境界。)

了知法自性,及以诸业种,(了知法的自性,以及各种业力的种子,)

其心无动乱,是彼之境界。(他们的心灵没有动摇和混乱,这是他们的境界。)

勇猛勤精进,安住心不退,(勇猛精进,心安住而不退转,)

勤修一切智,是彼之境界。(勤奋地修行一切智慧,这是他们的境界。)

其心寂静住三昧,究竟清凉无热恼,(他们的心灵寂静地住在三昧中,最终达到清凉无热恼的状态,)

已修一切智海因,此证悟者之解脱。(已经修习了通向一切智慧大海的因,这是证悟者的解脱。)

善知一切真实相,深入无边法界门,(善于知晓一切真实的相状,深入到无边的法界之门,)

普度群生靡有余,此慧灯者之解脱。(普遍度化众生,没有遗漏,这是智慧之灯的解脱。)

了达众生真实性,不着一切诸有海,(彻底了解众生的真实性,不执着于一切存在的海洋,)

如影普现心水中,此正道者之解脱。(如同影子一样普遍地出现在心灵之水之中,这是正道者的解脱。)

从于一切三世佛,方便愿种而出生,(从一切过去、现在、未来的佛那里,通过方便和愿力的种子而诞生,)

尽诸劫刹勤修行,此普贤者之解脱。(历经无数劫数,勤奋修行,这是普贤菩萨的解脱。)

普入一切法界门,悉见十方诸刹海,(普遍进入一切法界之门,看到十方世界的海洋,)

亦见其中劫成坏,而心毕竟无分别。(也看到其中劫的形成和消亡,但心中终究没有分别。)

法界所有微尘中,悉见如来坐道树,(在法界的所有微尘之中,都能见到如来坐在道树之下,)

成就菩提化群品,此无碍眼之解脱。(成就菩提,教化众生,这是无障碍之眼的解脱。)

汝于无量大劫海,亲近供养善知识,(你在无量的大劫之中,亲近供养善知识,)

为利群生求正法,闻已忆念无遗忘。(为了利益众生而寻求正法,听闻后铭记不忘。)

毗卢遮那广大境,无量无边不可思,(毗卢遮那佛的境界广阔无垠,难以想象,)

我承佛力为汝说,令汝深心转清净。(我承蒙佛力为你讲述,使你的心灵更加清净。)”

“善男子!往昔古代,经过世界海微尘数量的劫,有世界海,名叫:普光明真金摩尼山;在其世界海中,有佛出现,名叫:普照法界智慧山寂静威德王。善男子!其佛往昔修习菩萨行的时候,清净那个世界海。其世界海中,有世界微尘数量的世界种;每一个世界种,有世界微尘数量的世界;每一个世界,都有如来出现于世;每一个如来,说世界海微尘数量的修多罗;每一个修多罗,授予佛刹微尘数量的诸菩萨记,显现种种神力,说种种法门,度无量众生。”

“善男子!在那普光明真金摩尼山世界海中,有个世界种,名叫:普庄严幢。在这个世界种中,有个世界,名叫:一切宝色普光明,以呈现一切化佛影的摩尼王作为本体,形状如同天上的城;以呈现一切如来道场影像的摩尼王作为它的下际,安住在一切宝华海上,净土和秽土相混杂。在这个世界中,有像须弥山微尘数量那么多的四天下,有一个四天下处在其中最核心的位置,名叫:一切宝山幢。这四天下,每一个纵向和横向都宽达十万由旬,每一个都有一万座大城。在这阎浮提中,有一个王都,名叫:坚固妙宝庄严云灯,被一万座大城环绕着。在阎浮提人寿一万岁的时候,其中有个国王,名叫:一切法音圆满盖,有五百大臣、六万采女、七百王子;这些王子全都相貌端正英勇矫健,具有强大的威力。那个时候,那位国王的威德普遍覆盖在阎浮提之内,没有怨敌。”

“当时,那个世界的劫快要结束的时候,有五种污浊出现。所有人众,寿命短促,资财缺少,形貌颜色鄙陋,痛苦多快乐少,不修行十善,专门做恶业,相互愤恨争斗,彼此诋毁侮辱,离开他人的眷属,嫉妒他人的荣耀美好,任凭自己的想法见解,非法贪婪追求。因为这样的因缘,风雨不按时节,庄稼不能成熟,园林、草树一切都干枯了,人民匮乏,有很多疫病,奔走四方,没有依靠,全都一起来围绕王都大城,有无量无边百千万亿之多,从四面环绕高声大喊;有的举起手,有的合起掌,有的用头叩地,有的用手捶胸,有的屈膝长号,有的踊身大叫;头发蓬乱,衣裳破旧恶劣,皮肤皴裂,面目没有光彩,面向国王说:‘大王!大王!我们现在,贫穷孤独,又饥又渴又寒冷,疾病衰弱,被众多痛苦逼迫,性命将不久了,没有依靠没有救助,没有地方申诉。我们现在来归附大王,我们看大王仁慈智慧,在大王这里产生得到安乐的想法、得到所爱的想法、得到活命的想法、得到摄取接纳的想法、得到宝藏的想法、遇到渡口桥梁的想法、逢到道路的想法、碰到船筏的想法、见到宝洲的想法、获得财利的想法、升入天宫的想法。’

“那个时候,大王听到这些话之后,获得百万阿僧只的大悲之门,一心思考,说出十种大悲的话语。是哪十种呢?也就是:‘悲哀啊众生!堕落在没有底的生死大坑;我应当如何迅速努力救济,让他们能够安住在一切智地?悲哀啊众生!被诸多烦恼所逼迫;我应当如何作为救护,让他们安住在一切善业?悲哀啊众生!被生老病死所恐怖;我应当如何作为归依,让他们永远获得身心的安稳?悲哀啊众生!常常被世间的众多恐怖所逼迫;我应当如何作为护佑帮助,让他们能够安住在一切智道?悲哀啊众生!没有智眼,常常被身见疑惑所覆盖;我应当如何作为方便,让他们能够决断疑惑、去除见解的翳膜?悲哀啊众生!常常被痴暗所迷惑;我应当如何作为明灯,让他们照见一切智城?悲哀啊众生!常常被悭嫉谄诳所污浊;我应当如何为他们开解知晓,让他们证得清净法身?悲哀啊众生!长时间漂泊淹没在生死大海;我应当如何普遍运载度化,让他们能够登上菩提彼岸?悲哀啊众生!诸根刚强,难以调伏;我应当如何作为调御,让他们具足诸佛的神力?悲哀啊众生!就像盲人,看不见道路;我应当如何作为引导,让他们能够进入一切智门?’

“说完这些话之后,击鼓宣告命令:‘我现在普遍施予一切众生,随他们有所需要全都让他们充足。’立即颁下命令在阎浮提内大大小小的诸城以及诸多聚落,全都打开仓库,拿出种种物品,放置在四通八达的道路上。也就是:金、银、琉璃、摩尼等宝物;衣服、饮食、华香、璎珞、宫殿、屋宅、床榻、敷具;建立大光明的摩尼宝幢,那光触碰到身体,全都让他们安稳;也施予一切病缘的汤药;种种宝器盛放众多杂宝,金刚器中盛放种种香,宝香器中盛放种种衣服;辇舆、车乘、幢幡、缯盖。像这样的一切资生的物品,全都打开仓库而用来给予施予。也施予一切村庄、营寨、城邑、山泽、林薮、妻子、眷属以及王位,头、目、耳、鼻、唇、舌、牙、齿、手、足、皮、肉、心、肾、肝、肺,内外所有,全都能够舍弃。”

“那坚固妙宝庄严云灯城,东面有门,名叫:摩尼山光明。在那门外,有施予会集的地方。那地方广博,清净平坦,没有各种坑坎、荆棘、沙砾,一切都用妙宝所成就,散布众多宝华,熏着诸多妙香,点燃诸多宝灯,一切香云充满虚空,无量宝树依次排列,无量华网、无量香网覆盖在上面,无量百千亿那由他的诸多音乐器一直发出妙音。像这样的一切,都用妙宝作为庄严,全都是菩萨净业的果报。”

“在那个会中,放置师子座,用十种宝作为地面,有十种宝做的栏楯,十种宝树在周围环绕,用金刚宝轮来承托其下,用一切宝做成的龙神像共同捧持,用种种宝物作为庄严装饰,幢幡间隔排列,众多的网覆盖在上面,有无量的宝香常常放出香云,种种宝衣处处分布,百千种乐一直演奏美妙的音声。又在那上面张设宝盖,常常放出无量的宝焰光明,如同阎浮金炽热而清净;覆盖着宝网,垂下诸多璎珞,摩尼宝带在周围间隔排列,种种宝铃一直发出妙音,劝勉诸多众生修行善业。那个时候,那位大王处在师子座上,形容端正,具有人的相好,光明妙宝作为他的冠冕,那罗延身不可毁坏,每一个肢体部分全都圆满,性情普贤善,从王种中生,对于财物和佛法全都得以自在,辩才没有障碍,智慧明达,用政治理国家,没有违抗命令的人。”

“那个时候,阎浮提有无量无数百千万亿那由他的众生——种种国土、种种族类、种种形貌、种种衣服、种种言辞、种种欲乐,全都来到这个会,观察那位国王,都说:‘这位国王是有大智慧的人、是福须弥、是功德月,安住菩萨愿,行广大的施予。’那个时候,国王看到那些前来乞求的人,生起悲愍心,生起欢喜心,生起尊重心,生起善友心,生起广大心,生起相续心,生起精进心,生起不退心,生起舍施心,生起周遍心。”

“善男子!那个时候,那位国王看到那些乞求的人,心中大欢喜经过片刻;即使是忉利天王、夜摩天王、兜率陀天王,用尽百千亿那由他劫所享受的快乐,也不能比得上。善化天王在无数劫所享受的快乐,自在天王在无量劫所享受的快乐,大梵天王在无边劫所享受的梵乐,光音天王在难以思议劫所享受的天乐,遍净天王在无尽劫所享受的天乐,净居天王不可说劫住于寂静的快乐,全都不能比得上。”

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