《大方广佛华严经》第五十五卷(白话译文)离世间品第三十八之三
离世间品第三十八之三
"佛子们!菩萨摩诃萨发起十种无下劣心。是哪十种呢?佛子!菩萨摩诃萨这样想:我应当降伏一切天魔及其眷属。这是第一种无下劣心。又这样想:我应当全部破除一切外道及其邪法。这是第二种无下劣心。又这样想:我应当对一切众生用善言开导,使他们全都欢喜。这是第三种无下劣心。又这样想:我应当完成遍布法界的一切波罗蜜行。这是第四种无下劣心。又这样想:我应当积累一切福德宝藏。这是第五种无下劣心。又这样想:无上菩提广大难以成就,我应当修行使它完全圆满。这是第六种无下劣心。又这样想:我应当用无上的教化和无上的调伏,来教化和调伏一切众生。这是第七种无下劣心。又这样想:一切世界种种不同,我应当以无量的身体成就正觉。这是第八种无下劣心。又这样想:在我修行菩萨道时,如果有众生向我乞求手足、耳鼻、血肉、骨髓、妻子、象马甚至王位,所有这些我都能舍弃,不产生一丝忧愁或后悔的心,只是为了利益一切众生,不寻求果报,以大悲为首,大慈究竟。这是第九种无下劣心。又这样想:三世所有的一切诸佛、一切佛法、一切众生、一切国土、一切世间、一切三世、一切虚空界、一切法界、一切语言施设界、一切寂灭涅盘界,所有这些种种的法,我应当用一念相应的智慧,全部了解、全部觉醒、全部看见、全部证实、全部修行、全部断除,但在其中没有分别、离开分别、没有种种差别、没有功德、没有境界、不是有也不是无、不是一也不是二。用不二的智慧了解一切二,用无相的智慧了解一切相,用无分别的智慧了解一切分别,用无异的智慧了解一切异,用无差别的智慧了解一切差别,用无世间的智慧了解一切世间,用无世的智慧了解一切世,用无众生的智慧了解一切众生,用无执着的智慧了解一切执着,用无住处的智慧了解一切住处,用无杂染的智慧了解一切杂染,用无尽的智慧了解一切尽,用究竟法界的智慧在一切世界示现身体,用离开言音的智慧展示不可说的言音,用一自性的智慧进入无自性,用一境界的智慧展示种种境界;了解所有法都不可说,但展现大自在的言说,证实一切智慧之地;为了教化和调伏一切众生,在一切世间示现大神通变化。这是第十种无下劣心。佛子!这就是菩萨摩诃萨发起的十种无下劣心。如果菩萨们安住在这些心中,就能得到所有最上等的无下劣佛法。
"佛子们!菩萨摩诃萨在追求无上正等正觉时,有十种如山增上心。是哪十种呢?佛子!菩萨摩诃萨常常专注并勤修一切智慧之法,这是第一种如山增上心。恒常观察所有法的本性是空,无所得,这是第二种如山增上心。愿在无量劫中修行菩萨道,修习一切纯净之法,因为安住在一切纯净之法中,所以能知见如来的无量智慧,这是第三种如山增上心。为了寻求一切佛法,以平等心尊敬所有的善知识,没有不同的希望,没有偷法的心,只有尊重,从未有过其他意图,所有拥有的都能舍弃,这是第四种如山增上心。如果有众生辱骂、诽谤、打击、伤害,使身体受苦,甚至夺去生命,对于这些都能承受,最终不会因为这些而生起混乱的心、生起愤怒伤害的心,也不会退失大悲弘誓,反而使它增长而不停止。为什么呢?因为菩萨对所有法真实地超脱,舍弃成就;证得一切如来法,忍辱柔和已经自在。这是第五种如山增上心。菩萨摩诃萨成就了增上的大功德,比如:天界的增上功德、人间的增上功德、色彩的增上功德、力量的增上功德、眷属的增上功德、欲望的增上功德、王位的增上功德、自在的增上功德、福德的增上功德、智慧的增上功德。虽然成就了这样的功德,但最终不会对这些产生染着,比如:不着味、不着欲、不着财富、不着眷属;只是深深喜爱法,随法去、随法住、随法趣向、随法究竟,以法为依、以法为救、以法为归、以法为舍,守护法、爱乐法、希求法、思惟法。佛子!菩萨摩诃萨虽然也享受种种法乐,但常远离众魔的境界。为什么呢?因为菩萨摩诃萨在过去世发了这样的心:"我将使所有众生永远远离众魔的境界,安住在佛的境界中。"这是第六种如山增上心。菩萨摩诃萨为了寻求无上正等正觉,已经在无量阿僧只劫中勤行菩萨道,毫不懈怠,但仍然认为:"我现在才开始发无上正等正觉的心。"修行菩萨道,也不惊慌、也不恐惧、也不退缩。虽然能在一念之间成就无上正等正觉,但为了众生,在无量劫中修行菩萨道没有休息,这是第七种如山增上心。菩萨摩诃萨知道所有众生的本性不和善,难以调理和引导,不能知恩,不能报恩,因此为他们发大誓愿,希望使他们心意自在,行为无碍,舍弃恶念,不在别人身上产生各种烦恼,这是第八种如山增上心。菩萨摩诃萨又这样想:"不是别人使我发菩提心,也不需要别人帮助我修行。我自发心,聚集所有佛法,发誓自我勉励,尽未来劫修行菩萨道,成就无上正等正觉。因此,我现在修行菩萨道,应当净化自己的心灵,也净化他人的心灵,应当知道自己的境界,也知道他人的境界,我应当与三世诸佛的境界平等。"这是第九种如山增上心。菩萨摩诃萨这样观察:"没有一个法修行菩萨道,没有一个法满足菩萨道,没有一个法教化调伏所有众生,没有一个法供养尊敬所有诸佛,没有一个法在无上正等正觉中已经成就、正在成就、将要成就,没有一个法已经说、正在说、将要说,说者和法都找不到,但也不舍无上正等正觉的愿。"为什么呢?因为菩萨寻求所有法都无所得,这样出生无上正等正觉。因此,对于法虽然无所得,但勤修习增上善业,清净对治,智慧圆满,念念增长,一切具足。他的心对此不惊慌、不恐惧,不这样想:"如果所有法都完全寂静消灭,我为什么要求无上菩提之道?"这是第十种如山增上心。佛子!这就是菩萨摩诃萨在无上正等正觉中的十种如山增上心。如果菩萨们安住在这些心中,就能得到如来无上的大智慧山王增上心。
佛子们!伟大的菩萨们拥有十种深如大海的智慧,让他们能够证悟无上正等正觉(阿耨多罗三藐三菩提)。这十种智慧是什么样的呢?
首先,他们能进入并理解所有无量众生的世界,这是第一种如海洋般的智慧。其次,他们在探索所有世界的奥秘时,心中不起分别之念,这是第二种如海洋般的智慧。再次,他们认识到虚空界的无限宽广与无障碍,能够全面深入到十方不同的世界网络中,这是第三种如海洋般的智慧。接着,伟大的菩萨们善于深入法界,他们知道如何无碍地进入、持续不断地探索、理解无常、体验无限、认知无生无灭以及洞察一切,这是第四种如海洋般的智慧。他们还对过去、现在、未来的佛、菩萨、法师、声闻、独觉及一切凡夫所积累的善根了如指掌,无论是已发生的、正在发生的还是将要发生的所有善行,都深信并随喜,渴望学习且永不满足,这是第五种如海洋般的智慧。在每一个念头间,他们能回溯到不可言说的过去世,在那里的每一个劫里,有的劫中有百亿佛出现,有的有千亿、百千亿乃至无法计数的佛出现,这些佛的教化、他们的弟子、他们的说法、调伏众生的过程,以及众生的寿命长短和佛法存续的时期,菩萨们都清晰明见,如同观看一部部历史长卷。对于那些没有佛出世的劫,菩萨们同样能了解那些为佛道种下善根的众生,也能知晓哪些众生的善根成熟将在未来遇见佛,这是第六种如海洋般的智慧。菩萨们还能展望未来世,辨识无量无边的劫数,知道哪个劫会有佛出现,哪个劫没有,每劫中有多少佛出世,每位佛的名号、居住的世界及其名字,度化了多少众生,寿命几何,他们都能详尽地了知,这种观察没有尽头也不感到厌倦,这是第七种如海洋般的智慧。他们审视现在世,于每一个念头中遍观十方无尽的世界,那里都有佛成就、正在成就或将要成就无上正等正觉,他们目睹佛的成道、讲法、转法轮、显神通、教化众生直到涅盘,以及法藏的集结与传承。同时,他们也看到这些世界的众生因遇佛听法而增长智慧。尽管如此广泛观察,他们对佛法的理解却从无差错,因为他们深知诸佛如梦,但依旧前往每一处佛所恭敬供养,不执着于自己、佛、世界、法会、说法、劫数,却依然在见佛、闻法、观世界、历劫中永无满足,这是第八种如海洋般的智慧。菩萨们在不可说不可说的劫中,每一劫都恭敬供养无量的佛,示现生死轮回,用超越三界的供品进行供养,并且也供养菩萨、声闻及一切众生。在佛涅盘后,他们以最高敬意供奉佛舍利,广行布施以满足众生需求。这一切,他们都以不可思议的心、不求回报的心、彻底的心、利益他人的心去做,为了追求无上正等正觉,他们在这无尽的劫中,不懈地供养诸佛、利益众生、守护佛法、传播解说,这是第九种如海洋般的智慧。最后,伟大的菩萨们在所有的佛、菩萨、法师那里,专心致志地寻求菩萨的法门、学习的法、教导的法、修行的法、净化的法、成熟的法、调伏的法、平等的法、解脱的法、总持的法。获得这些法后,他们反复学习、讲解,从不厌倦,引导无量众生在佛法中萌发智慧之心,进入真实的真理,向着无上正等正觉迈进而不退转。他们在不可说不可说的劫中做这一切,从不感到厌倦,这是第十种如海洋般的智慧。
佛子们!这就是伟大的菩萨们用来证悟无上正等正觉的十种深如大海的智慧。如果菩萨们能安住于这些法门,就能获得一切佛无上的大智慧之海。
佛子们!伟大的菩萨们在追求无上正等正觉(阿耨多罗三藐三菩提)的过程中,有十种像宝藏一样的修行住处。这十种住处是怎样的呢?
首先,菩萨们能够前往无量无边的世界,朝拜那里的佛,向他们致敬,侍奉并供养他们,这是第一种像宝藏一样的住处。
其次,他们在不可思议的佛面前聆听正法,铭记于心,不忘失所学,细致思考,增长智慧,这样的修为遍布十方,这是第二种像宝藏一样的住处。
再次,他们在这个世界示现死亡,而在其他地方重生,却对佛法从不迷茫,这是第三种像宝藏一样的住处。
他们明白一切法从一法中生出,又能各自阐述,虽然一切法本质上都是同一的,没有种类、数量、重量、颜色、形状的区分,不论是一还是多,都不成立,但他们仍能清晰地分辨这是佛的法、菩萨的法、独觉的法、声闻的法、凡夫的法,以及善法、不善法、世间法、出世间法等等,这是第四种像宝藏一样的住处。
他们知道一切众生的念头无处不在,却也谈论各种修行的场所;虽然一切无分别、无造作,但为了教导众生,他们仍然有所修行和作为,这是第五种像宝藏一样的住处。
他们理解一切法本质上都是无性的,没有多样性、无数性、无法计算、无法衡量,既无形态也无相貌,他们明确知道各类佛法的分类,从佛的法到凡夫的法,乃至有为法和无为法,这是第六种像宝藏一样的住处。
菩萨们寻找佛、菩萨、法、众生而不得,却仍不放弃引导众生觉悟的誓愿。因为他们巧妙地理解一切众生的分别和境界,用各种方法引导他们达到涅盘,这是为了完成度化众生的志愿,这是第七种像宝藏一样的住处。
他们知道如何巧妙地说法、示现涅盘作为救度众生的手段,这些都是心念的构想,并非虚幻或错误。因为他们深知一切法在三世中平等,如如不动,实际无住,不认为有任何众生已经、正在或将会被教化,也知道自己并无特定的修行,无一法生灭可得,却依据一切法,确保愿望不落空,这是第八种像宝藏一样的住处。
菩萨们在无量诸佛面前,听到无数的授记法,每个佛的名号、授记的劫数各不相同,从一个劫到无数劫,他们不断聆听,听了之后便去实践,不惊慌、不恐惧、不迷失、不疑惑,因为他们深知佛智不可思议,佛的授记真实不二,自身修行的愿力强大,为了适应众生的需要,使他们都能成就无上正等正觉,圆满无量愿,这是第九种像宝藏一样的住处。
最后,菩萨们在无量佛前,听闻不可说不可说的授记,每个授记的名称各异,涉及的劫数也各不相同,他们不断听闻,听后修行,无论多久,都不感到惊讶、恐惧,因为他们理解佛的智慧深不可测,佛的预言真实唯一,自己修行的愿力强大,为了适应度化众生的需要,使他们都能成就无上正等正觉,这是第十种像宝藏一样的住处。
佛子们!这些就是伟大的菩萨们在追求无上正等正觉的道路上,所拥有的十种像宝藏一样的住处。如果菩萨们能够安住于这些法中,他们将获得诸佛无上的大智慧宝藏。
佛子们!伟大的菩萨们发起十种如金刚般坚不可摧的大乘誓愿心。这十种誓愿心是什么呢?
首先,菩萨们这样想:「一切法无边无际,无法穷尽。我应当以贯穿过去、现在、未来的智慧,完全洞悉一切,不留一丝遗漏。」这是第一种如金刚般的大乘誓愿心。
其次,菩萨们又想:「在一根毫毛的尖端就有无量无边的众生,更不用说整个法界了!我将用无上的涅盘来度化他们所有人。」这是第二种如金刚般的大乘誓愿心。
再次,菩萨们又想:「十方世界浩瀚无边,无有限量,无法穷尽。我要用诸佛国土中最上等的庄严,来装饰一切世界,使所有的庄严都真实不虚。」这是第三种如金刚般的大乘誓愿心。
再者,菩萨们又想:「众生无量无边,没有尽头,我将把所有善根回向给他们,以无上的智慧之光,照亮他们的心灵。」这是第四种如金刚般的大乘誓愿心。
此外,菩萨们又想:「诸佛的数量无量无边,没有边界,我将用我所积聚的善根,去回向供养他们,确保周全无缺,然后我才会成就无上正等正觉。」这是第五种如金刚般的大乘誓愿心。
佛子们!菩萨们在见到一切佛,听闻佛法后,内心充满喜悦,他们不执着于自己的身体,也不执着于佛的身体,理解到佛身既非实有也非虚无,既非物质也非物质,既非形态也非无形,既非生也非灭,本质为空,但又不破坏存在的实相。为何如此?因为无法用任何属性或相状来束缚或执着于佛。这是第六种如金刚般的大乘誓愿心。
佛子们!伟大的菩萨们,即使遭到众生的责骂、侮辱、殴打,甚至肢体残害,眼睛被挖,耳朵被割,鼻子被切,头部被斩,他们都能忍受,绝不会因此生起仇恨之心。在无法计量的无尽劫中,他们持续不断地修行菩萨行,摄受众生,从未放弃。为何能做到这一点?因为菩萨们已经深刻洞察一切法无二相,心不为所动,能舍弃自身,忍耐苦难。这是第七种如金刚般的大乘誓愿心。
佛子们!伟大的菩萨们还这样思考:「未来的劫数无量无边,没有尽头,我将尽这些劫的时间,在每一个世界中行持菩萨道,教化众生。就如同在一个世界中所做的那样,遍及法界、虚空界以及一切世界,我的心都不会感到惊慌、恐怖或畏惧。为什么呢?因为这是菩萨道的本质,为了所有众生的修行与教化,就应当如此。」这是第八种如金刚般的大乘誓愿心。
佛子们!菩萨们还这样想:「无上正等正觉的根本在于心,心若清净,就能圆满一切善根,于佛的觉悟中获得自在,想要成就无上正等正觉,随时可以达成。如果想要断除一切执着的根源,安住于唯一正道,我也能够做到,但我并不急于这么做,因为我追求的是彻底领悟佛的智慧。我也不立即证得无上正等正觉,因为我要圆满最初发下的誓愿,遍行于一切世界,教化众生。」这是第九种如金刚般的大乘誓愿心。
佛子们!菩萨们明白,佛、菩提、菩萨、一切法、众生、心、行、过去、未来、现在、一切世间、有为法、无为法都是不可得的。他们安住在寂静、深邃、寂灭、无争、无言、无二、无等、自性、如理、解脱、涅盘、实际之中,却依然不放弃任何大愿,不放弃追求一切智的心,不放弃菩萨的修行,不放弃教化众生,不放弃实践六度波罗蜜,不放弃调伏众生,不放弃侍奉诸佛,不放弃宣讲诸法,不放弃庄严世界。为何如此?因为菩萨们基于宏伟的誓愿,即便洞察一切法的真相,他们的大慈悲心反而更加增长,无尽的功德都被他们践行,对众生的关怀从未离开。为什么呢?因为一切法本质上空无所有,凡夫因愚痴而不能觉知,菩萨誓愿开启他们的智慧,让他们明了诸法的实相。同时,所有佛虽住于寂静,却以大悲心不断在世间说法教化,未曾停歇。菩萨怎能放弃大悲?况且,他们已发下广大的誓愿,决心利益一切众生,积集一切善根,善巧回向,发展深邃的智慧,包容一切众生,对众生保持平等心,说真实语,不欺骗,愿赐予众生无上大法,愿佛种不断,而现在众生尚未解脱、未成就正觉、未圆满佛法,誓愿未竟,怎能舍弃大悲?这是第十种如金刚般的大乘誓愿心。
佛子们!这些就是伟大的菩萨们所发的十种如金刚般坚不可摧的大乘誓愿心。若诸菩萨能安住于这些法中,就能获得如来金刚不坏的无上神通智慧。
春山喧 谍战代号:未亡人 一体二魂的穿越人生 重回八零,俏媳妇改造废物老公 回首,唯你停留 碧里明岚 四爷:朕那柔弱不能自理的年贵妃 彼岸绝恋之花叶不相爱 重回末世一年前,华国起飞她躺平 棺帝 俏皮公主的冰山王子 全能小中医 仙骨 长河令 重生后,爷爷为我暴打富豪爸爸 兵王的浪漫情缘 大日合欢吞天诀 穿进洞房被撵,丑女带着空间雄起 开局就在精绝古城 流逝时光1
设计成为吸血鬼的血神之后,主角发现,自己不仅拥有了不死的能力,还拥有了比托尼斯塔克更加丰厚的身家!...
作为一只重生奶萌娃,姜小宝这辈子最重要的任务是想方设法把亲娘送到亲爹身边,然后心安理得地为他爹分忧,顺理成章地给他爹尽孝。亲娘白眼你那是孝顺吗你分明是馋他的银子小宝表示银不银子的无所谓,主要想认...
[青春,马甲,豪门,暗恋,宠妻狂魔,双向奔赴]宅男洪夜被他的父母拉去了相亲对象家里。洪夜指向相亲对象家的二小姐结婚彩礼多少钱都没问题,不过和我结婚的人要是她。原本是黄家三小姐要和洪夜结婚变成了黄家二小姐黄婷婷黄婷婷为了给她奶奶看病,就答应了他,第二天领证,第五天结婚。和洪夜相处中她发现,洪夜有很多马甲。[大千世界]榜一大佬是他!京城五大世家为他马首是瞻!第一特种兵白种的首领是他!盛世集团的董事长是他姐夫!洪夜其实我暗恋你很久了。黄婷婷OMG!!!冰冷无情,杀伐果断的洪夜揉着她的头对她...
穿越封神大劫之前上古神话世界,重生帝俊亿万载,一朝真灵苏醒已是接近巫妖大劫。就在帝俊为巫妖量劫而迷茫的时候,系统突然觉醒了。帝俊我都大罗了你告诉我系统才觉醒?还得完成各个任务才有奖励?察觉到彼此之间差距,帝俊直接开局就是炼化系统将系统祭天,由此获得运朝大道。推演运朝大道,为改变命运,帝俊建立神话运朝,打造至高天庭。妖族天庭?人者,天地人三道之一,凡是生灵或是信息结合存在,若有灵智皆以为人。以人道镇压天庭气运,以天庭统御诸天众生,建立人道天庭!当帝俊收服洪荒强者时以前世一些至高道路噱头忽悠洪荒大能,万万没想到忽悠的话竟然变成真的了。三清立三道,演化诸因之果存世之基终结之焉。女娲立人道,构建人道诸天,自身投影照映诸天,道统汇聚万界。伏羲汇聚琴演之道,以时空为琴声,以琴声追溯万古。冥河鲲鹏看着这一个个洪荒大能,帝俊陷入了沉思。我就说说而已你们还真行?...
老何,管管贾无敌吧,又在疯狂带一个小鲜肉的节奏。你二大爷的,我哪里是带节奏,我是弘扬正能量提升凝聚力。你一个人工智能,口吐芬芳把一群人怼的瑟瑟发抖,抱团取暖,能不提升凝聚力嘛。何昱作...
重生前,青梅竹马参了军,宋玉华被迫嫁给了隔壁村的刘二,自此一生不幸。重生后,宋玉华决定改写自己悲惨的一生,参加高考,改变生活,紧握青梅竹马的手,一起迈向改革开放的好日子...