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第19章 华严经第十九卷白话译文升夜摩天宫品第十九（第5页）

譬如生灭相，种种皆非实，（比如生灭的相状，种种都不是真实的，）

诸法亦复然，自性无所有。（诸法也是如此，自性什么都没有。）

涅盘不可取，说时有二种，（涅盘不可取，说的时候有两种，）

诸法亦复然，分别有殊异。（诸法也是如此，分别有不同的差异。）

如依所数物，而有于能数，（如同依据所数的物，才有能数的存在，）

彼性无所有，如是了知法。（那种性质不存在，如此了知法。）

譬如算数法，增一至无量，（比如算数的方法，增加到无穷，）

数法无体性，智慧故差别。（数法没有实体性，因为智慧而有差别。）

譬如诸世间，劫烧有终尽，（比如世间，劫火烧有终结，）

虚空无损败，佛智亦如是。（虚空没有损害，佛的智慧也是如此。）

如十方众生，各取虚空相，（如同十方的众生，各自取虚空的相状，）

诸佛亦如是，世间妄分别。（诸佛也是如此，世间虚妄分别。）

这时，力林菩萨承佛威力，普观十方而说颂言：

一切众生界，皆在三世中，（一切众生界，都在三世之中，）

三世诸众生，悉住五蕴中。（三世中的众生，都住在五蕴中。）

诸蕴业为本，诸业心为本，（诸蕴以业为根本，诸业以心为根本，）

心法犹如幻，世间亦如是。（心法如同幻象，世间也是如此。）

世间非自作，亦复非他作，（世间不是自己造成的，也不是别人造成的，）

而其得有成，亦复得有坏。（但它能够形成，也能够毁坏。）

世间虽有成，世间虽有坏，（世间虽然有形成，世间虽然有毁坏，）

了达世间者，此二不应说。（了达世间的人，不应该说这两种情况。）

云何为世间？云何非世间？（什么是世间？什么是非世间？）

世间非世间，但是名差别。（世间与非世间，只是名字的区别。）

三世五蕴法，说名为世间，（三世五蕴的法则，称为世间，）

彼灭非世间，如是但假名。（它们的灭尽是非世间，如此只是假名。）

云何说诸蕴？诸蕴有何性？（怎么说诸蕴？诸蕴有什么性质？）

蕴性不可灭，是故说无生。（蕴的性质不可灭，因此说无生。）

分别此诸蕴，其性本空寂，（分别这些蕴，它们的性质本来就是空寂的，）

空故不可灭，此是无生义。（因为空所以不可灭，这就是无生的意义。）

众生既如是，诸佛亦复然，（众生既然如此，诸佛也是如此，）

佛及诸佛法，自性无所有。（佛及佛法，自性什么都没有。）

能知此诸法，如实不颠倒，（能够知道这些法，如实不颠倒，）

一切知见人，常见在其前。（一切有知见的人，常见在面前。）

这时，行林菩萨承佛威力，普观十方而说颂言：

譬如十方界，一切诸地种，（比如十方界，一切的地种，）

自性无所有，无处不周遍。（自性什么都没有，没有地方不周遍。）

佛身亦如是，普遍诸世界，（佛身也是如此，普遍于诸世界，）

种种诸色相，无主无来处。（种种的色相，没有主宰没有来处。）

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