、“将济隆胡土克图并其弟子,正阳门东城下龙泉庵,交步军统领及近庙官兵看守,该部酌量支给饮食”。
皇帝两番下旨,解济隆进京,若不作任何处置,面子上过不去。龙泉庵大约在今前门东侧老火车站处,位于市内繁荣地段,所谓处理也只是做个样子,两年后放济隆及弟子返藏了,其转世一直延续下来,至今无断。
、康熙明白了班禅是无法取代达赖喇嘛地位的,所以对于召班禅赴京之事,表示“此所奏亦无庸议”,放下了。
、批准第巴寻找的五世达赖转世灵童坐床,是为六世达赖。
批是批了,还要敲打几句,给自己找个台阶。朝会上,康熙说:“第巴悚惧悉遵朕谕,奏辞甚恭,自陈乞怜畏罪矢誓,此亦敬谨之至矣。”又对大臣们说,“第巴既如此奏恳,事亦可行,即此可以宽宥其罪,允其所请。第巴必感恩,而众蒙古亦欢悦矣。”
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但对于重新安置达莱汗的要求却是置若罔闻。
塔布谢恩,将随钦使返回。康熙起身相送,执其手曰:“达赖喇嘛与我朝交往六十余载,并未有隙,尔转告第巴,朕惟愿率土之人,共享安乐,嗣后行事宜益加恭顺,朕不计过往,嘉惠如初。”
“小臣定当转告,容小臣先代第巴谢过皇恩。”
康熙笑曰:“只是此一分手,怕是没有机会与特使切磋医术了。”
塔布跪下道:“蒙大皇帝恩宠,塔布没齿难忘,以后但有所召,纵隔万里,亦必当星夜驰来。”
“起来吧,朕能看出你是忠义之士,朕散散步,送送你。”
桑结请求皇帝册封六世达赖,固然是为了灵童能够顺利坐床,然而他或许未意识到,此举开创了一个先例,对于藏区安宁,有着重大意义。
元明时期,朝廷对西藏上层的册封分为两种方式。一种是对世俗领、贵族的册封,若非“世袭罔替”,当受封者死亡后,其后继者须向朝廷“请袭”另加册封,否则自动失去前人爵位。第二种是对活佛册封、上尊号,均为一次性,活佛圆寂后,其转世灵童自动获得前世封号,只须报备即可。
桑结请求康熙批准灵童坐床,突破了以往朝廷只是事后“确认”一下的程式,从此蒙藏大活佛的每一次转世都须经皇帝审批才具有合法性。
桑结焦急地等待着塔布带回来的消息,他设想了三种可能出现的情况:一是皇帝不批,这是最差的结果,将陷自己于极大的被动;二是不置可否,仍有回旋余地;三是得到批准,当然这是最理想的结果。但每每一想到大皇帝听信流言,对自己抱有成见,桑结心中不免忐忑不安。即使批准了,还有一个如何向僧俗各界解释的问题,为此,他正苦苦打着腹稿。
“大人,译仓大人回来了。”侍从进来禀报。
桑结暂时放下心事迎上去。进来的达瓦风尘仆仆,胡茬老长,面孔黑红,行过礼后却不坐下,用手指指门外,桑结望过去,只见其其格笑容可掬地站在那里。
“王妃快请进。”桑结有点惊讶。
“谢大人。”
“王妃尚未回府?”
“学生先来拜见老师。”
桑结请二人坐下,侍从端上奶茶。
达瓦喝了两口说:“大人,这回王妃为央金她们训练的信鸽非常成功。”
“有劳王妃了。”
“这些年多亏佛爷和大人关照,这点事不足挂齿。”
达瓦介绍了其其格如何指导信鸽的挑选、饲养、锻炼、训练等环节,并提出三级信息站的设想。桑结饶有兴趣地问:“何为三级信息站?”
其其格答:“军事信息的传递,一要安全二要迅,所以应分级传递。由拉萨传到德庆、达孜为一级,由德庆传曲水、达孜传扎唐为二级,由曲水传贡嘎、扎唐传琼结为三级。这样,拉萨的消息一天之内就可到达琼结总部。”
桑结不住地点头,又询问了扩招民兵的事情。汇报中,达瓦和其其格还不断插入途中见闻及一些趣事。达瓦看看天色不早,于是先行告辞,“大人,有关农事生产方面详情,容明日禀报。”
“也好,回去好好休息,迟一二日也不妨。”
达瓦道别退下。
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