书第401章他,叫什么名字?
思想从来是这个世界上最诡异的一件事情,同属于一个世界,但国与国之间有巨大的差别,而年代与年代之间也同样有着天壤之别。林
九十年代,又或者延伸到八十年代,那时候整个华夏的思想用保守两个字去形容还是一点也不过的。
但保守与开放孰是孰非,这是完全无法去争论的问题,也不是苏扬想要去探究的目的。
他只是能从门卫大叔的讲述着,清楚的感受到那一件作品当时所产生的舆论影响。
不说当时,就算放在现在有人拿自己的母亲的做雕刻的参照物的话,也一样会遭遇抨击。
因为那个女人是母亲,母亲是神圣的。
当然艺术也该是神圣的,可如果要用艺术与母亲做对比的话,后者俨然要更重要一点。
如果苏扬记得没错的话,在不久前网络上就有一个类似的事件引了舆论的热度。
一个画家父亲,以自697己的女儿为参照物,创造的画作就遭遇不少两极化的评论。
有人认为这是伤风败俗,或者说有违人伦纲常的行为。
也有人认为艺术不应该用低俗的目光去看待,当然还有中立的,觉得有过分的行为也有觉得可以理解的。
放在如今都能引那么大的舆论,十年代那就更是可想而知。
尤其是门卫这样的老年人,到现在提起来那都恨不得吐唾沫星子,骂咧咧的说:“那作品其实就是被一群洋鬼子的文化给影响到了,雕刻艺术是要分东西方的。咱们这里是华夏,不是西方啊。在华夏的雕刻,那么就要多吸取老祖宗留下来的精华。在咱们国家搞洋鬼子的那一套干嘛?觉得的外国的那一套要厉害一点啊?简直放屁!”
“咱们要承认外国雕刻的好处,但不要强行去冲击咱们本身的雕刻能力嘛!好归好,但咱们得守着咱们的底线,每天盯着自己老娘的身子,这放在以前是得挖眼珠子受刑的!还雕刻出来,让人人都去看他老娘的身子,这不是把人往火坑里推吗?”
门卫大叔骂咧咧着,苏扬没有表意见。
反正他想了想就算他也是学雕刻的,但一定不可能去把自己的母亲雕刻出来。他这人小心眼,只要是自己的亲人的,他都不愿意展露。
所以附和了门卫大叔几句,跟着问道:“那后来呢?那个作品怎么样了?哦对了,那个作品是木雕吗?”
“不是,是石灰雕刻的。木雕,普通人哪儿玩的起?没有足够大足够好的木材,雕出来谁买?石灰便宜,但雕出来的东西只要那些专家们觉得很好,那么也一样有人愿意买去收藏。”
听到这里时,苏扬的目光已经紧凝了起来,就连群员们也是神色警惕了几分。
石灰雕刻,这又是和案情重合了!
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