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第六十七 章贫僧当为大乘奥义的第一践行者（第1页）

就着奎木狼吃人和一众王宫侍女魂魄消失一事，二人打了一场机锋，此时听到地藏菩萨又说起取经，唐僧却含糊闪烁了，于是道：“我自以取经为重，不过菩萨不妨将其中事项说得清楚明白些，我也好深刻领悟，免得贫僧不知深浅、丢了轻重。”地藏菩萨想了一会儿，心道这唐僧刚刚才说了那番真相、假相的话语，也是个知道分寸的。于是地藏开口道：“昔者菩提达摩尊者东渡传法，盖因其异邦面貌、教义不符合境况等种种原因，以至于佛法东传之事困难重重。”“于是尊者（指达摩祖师）于嵩山面壁静思多年，才有了禅宗奥义的雏形；经我佛如来多番斧正，终成大乘佛法三藏。又从达摩尊者身上领悟到了传法不如求法的道理，这才有了西行取经的一事。”地藏说到这里，意味深长的对着唐僧道：“玄奘，在你之前，我佛门共选了九个取经人，俱都于中途夭折，如今取经的重任、佛门的未来，俱都压在了你的肩上，唯盼你担此重责、不负所托才好！”唐僧闻言开口道：“尊者，这话当时观音菩萨也与我说过，弟子虽诚惶诚恐，却也甘愿受命，尽力而为！”地藏欣慰的道：“玄奘，以我观之，你、我、观自在，其实是一种人，一样的身负使命，又一样的心有不甘，我们这种人，是证不了道、成不了佛的，好在到时可以凭借功德、权柄，封你一个佛陀的大职正果位，方便你携势东传佛法。”唐僧点了点头，心想看来这正果还分为两种，一种是自己证道得来的，也称之为道果，另一种便是被有职权的人封正，如同好人事后被封为土地、城隍之类的。于是他开口问道：“菩萨，似黄风怪与奎木狼这种人为制造的劫难，也算功德吗？”地藏摇头，叹道：“自西牛贺洲而始，这一路的妖怪，都是我佛门近年来放纵的结果，彼辈都是留给你等一行人斩妖除魔的功德，又恐那些在野妖魔凑不齐你正果的功德之数，是以才又安排了十余人下界。”“他们本身并不是功德，但他们聚拢的野妖野怪，多是杀生造孽之辈，再加上这乃是大天尊授意畅通两州的决策，你们将其剪除自然算是功劳与功德。”唐僧点头，表示知道了，随即又试探的问道：“菩萨，不知那些下凡来全我劫难的仙佛、其中若有杀神造孽的，那他们的业障是算在本人头上，还是算在我取经人的头上？”地藏哪里不知道他话里话外的意思，叹了一口气道：“玄奘，水至清则无鱼，我辈都是证不得道的，什么功果、什么业力，全凭尊位者一言而定之，诸法空相、不外如是，何必执着？”唐僧闻言愣了一下，静默了许久。这修仙的游戏竟至于一变而成了权力的游戏了吗？虽然究其本质从来只有一个，那就是亘古不变的终极奥义——拳头才是硬道理！但玩法毕竟还是有区别的。同时在拳头不硬的时候，好在还可以从博大精深的历史文化中去学习、借鉴。唐僧对着地藏菩萨合十一礼，恭敬的道：“菩萨，当时奎木狼逃遁躲藏，悟空没有急切间能找到他的法子，贫僧因揣测天庭仙官不能秉公执法，是以不愿意就此放任；是悟能献计，弟子才向灌江口去信一封，恳请显圣真君助拳。”“不曾想显圣真君竟因此而赴任天庭，捡起了曾经弃之如敝履的司危府君一职，敢问，菩萨可知其中原由？”地藏菩萨沉默了一会儿，略微摇了一下头。唐僧接着道：“贫僧事后大胆揣测了一下，盖因为显圣真君始终都是灌江口扬君之子，而非是玉帝甥侄，更不是什么天庭昭惠灵王；其父其兄，俱都是三界凡俗之一，也是因仙神冷漠、麻木而身消命陨，是以显圣真君知道那宝象国诸多因奎木狼而死的生灵的痛苦、他也能听见那二十几个侍女亡魂的哀嚎哭泣……”“真君有过痛苦、是以知道众生痛苦；真君有过牵挂，是以知道众生牵挂；贫僧也当先捡起执着，才能够谈放下执着！”“菩萨，我佛造经传极乐、贫僧奉旨出长安，虽然这济世救人、普度众生的大乘奥义有了，尚还缺少一位人世间的践行者，如同阿弥陀佛发宏愿、接引佛祖入苦海一般，贫僧当为大乘奥义的第一践行者！”“唉……”自从见了唐僧，地藏贫僧已不知道叹了几回气了，但此刻他却是真的无言了。只因他一身的佛法修为，俱都是效仿阿弥陀佛与接引佛祖二位尊者而来，地狱不空、誓不成佛，可这地狱几时曾空过？是以这位尊者注定是证不了道、成不了佛的，他于无尽时空、无数选择中，始终坚定不移的踏上了这一条永永远远都没有尽头的道路，又何尝不是一种执着呢？“众苦轮无际，流转无休息；有道本性相，一切皆空无；可坏法流转，常有忧患等；烦恼所缠裹，犹如蚕处茧；此身苦所集，一切皆不净……”若是别的菩萨在此，听了唐僧的话，自有一番说教，但地藏不能，是以话讲到这里，已然是到了尽头，于是他开口讲起了经文。除了《心经》和《观自在菩萨本普门品》，唐僧再没见过其他的佛经，但此时还是认真、恭敬的听了起来。“值遇调御师，不惧堕畜生；遇已种善根，永灭饿鬼苦；亦复能损减，阿修罗种类；芥子投针锋，佛出难于是……”说了一遍《大般涅槃经》，地藏菩萨这才开口道：“玄奘，你听了我这一遍《大般涅槃经》，可有感悟？”或许在地藏菩萨眼中，唐僧也是如他这般人吧。唐僧这才知道地藏菩萨讲的是什么经，地藏菩萨的**虽然并不深奥，但也没有那么通俗，是以唐僧只听懂了个大概，其中最令他有共鸣的乃是邪正品中内容，大概因为里面的思想十分接近近现代的价值观吧。所以他大方的开口道：“菩萨，佛言末法之时，魔波旬会渐乱我佛正法，使魔子魔孙穿着我僧众的衣冠、曲解我经文的奥义，弟子观我佛门现状，已经逐渐有了末法的气象了……”地藏揉了揉脑袋，打断道：“玄奘，且住！”唐僧当即住口不言，做了个倾听状。地藏菩萨想了想，缓缓开口道：“黄风鼠一劫时，你遣悟空向我佛如来问询，我佛照见于此，是以亲下灵山、避开众弟子见了他，以拈花一笑为回复，对此想来你自有一番解读，贫僧不复多言。”“只是悟空那日逞强卖弄，得罪了不少僧众，如今那灵山众中，或有因而下界为难者，你知之便好。”唐僧愣了一下，心道我们说得是一回事儿吗，想了想忽然又觉得未必就不是一回事儿了，于是点头道：“多谢菩萨。”地藏怕他又开口说些不好回应的话，于是忙主动问道：“玄奘，佛说众生平等，而众生分明又不平等，你以为如何？”这也是邪正品中延伸出来的概念，平等、平权的概念在现代早已是普遍认同的理念，而不平等的现实即便是在现代也是普遍存在的，不过无论是在唐僧如今所处的异界、还是跨越时空到了现代，有些事都是不好提及的。是以唐僧只好用佛经中的内容来作解：“佛说众生平等，乃是因为众生都具有一点佛性、在真灵本性中潜藏，是以众生皆可成佛，故而众生平等。”“而之所以有众生不平等的现实存在，大概是因为众生虽然都具有佛性，但其悟性有高低之分、人格有卑劣之别，是以众生大多都在苦海中沉沦，不能照见本性、不得极乐永生。”地藏见唐僧解的还算不错，于是欣然一笑，又开口道：“看来这《大般涅槃经》中，你独钟爱邪正品这一章的经义，你不妨讲一讲你的理解。”对于“邪正品”这一章，唐僧觉得其中有四个值得说道的地方，刚才已经说了两个了，如今地藏菩萨再问，他也不打算保留什么意见，继续开口道：“是时迦叶菩萨问佛祖，此前九部经文中都没有一切众生皆有佛性的说法，那么只读过前面九部经书的僧众说并非一切众生都有佛性，算不算犯了妄语的罪过；而此前没有读过前面九部经书的僧众听了佛祖如今的说法、因此而否认前面的九本经书，算不算犯了诽谤三宝的罪过？”“佛祖说不算，因为这个说法是我在我于大乘大智海中领悟的，他们都不知道，是以不罪。”“由此可见，我佛认为，不知者不罪，所以贫僧认为，要普度众生，首先便要使其知之，故而弘扬佛法当为普度众生的第一要义，至于敝扫自珍、法不轻传等想法，都是不符合大乘奥义的！”这是唐僧结合了现代普法教育、九年义务教育的思想对佛经做出了自己解释，也是他第一次尝试用自己的思想去注解当下的佛经，至于别人认不认他的注解，不妨就先从地藏这里开始。毕竟他刚才才在地藏菩萨面前说过，要做大乘奥义的第一践行者！

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