在那遥远而神秘的时空之中，有一处宛如梦幻仙境般的地方。四周云雾缭绕，山峦起伏，翠绿的树木仿佛在微风中低语。山间流淌着清澈的溪流，溪水潺潺作响，宛如天籁之音。阳光透过淡薄的云层，丝丝缕缕地洒下来，给这片大地披上了一层金色的光辉。
在这片神秘的领域里，奥大师静静地伫立着。忽然，他的身上闪耀出七个脉轮的光芒，那七种颜色如同彩虹般绚丽夺目，瞬间照亮了周围的一切。光芒愈强烈，奥大师的身体开始变得模糊，渐渐地，竟化作了金沙，如同一缕轻烟般，缓缓地默入梨裳的识海之中。
此时的梨裳，正沉浸在第五个身体中的喜乐考验里。她的眼神中透露出一丝迷茫与沉醉，仿佛置身于一个无比美妙的世界。
奥大师的声音在梨裳的脑海中响起，带着深深的关切与警示：“梨裳，你可要保持警觉啊！”
梨裳微微一怔，轻声回应道：“奥大师，我会努力的，可这喜乐的感觉如此强烈，我该如何是好？”
奥大师耐心地解释道：“在这里，我们要努力不让自己迷失在这份喜乐里。第五个身体中的喜乐会像一个迷人的漩涡，吸引我们、淹没我们，让我们完全地沉浸于其中。但是，你要知道，这也不过是一种经验罢了，快乐是一种经验，痛苦是一种经验，喜乐也是一种经验。你要待在喜乐的外面，保持观照。任何有经验的地方就会有障碍，而这也意味着你还没有到达最终点。”
梨裳若有所思地点点头，说道：“我明白了，奥大师。可是，这真的好难啊。”
奥大师继续说道：“在最终的境界里，所有经验都终止了，喜悦与悲伤终止了，喜乐也消失了。不过到目前，我们的语言还没有办法越这一点，这就是为什么我们把神描述为‘真理——意识——喜乐’。事实上，真正的神、真正至高无上的自己并不仅仅是如此，但这已是文字所能够表达的极致。喜乐是人类语言所能够表达的极致，事实上，一旦越了第五个身体的层面，语言是完全无能为力的。”
梨裳好奇地问道：“那关于第五个身体的层面，还有什么是我们可以了解的呢？”
奥大师缓缓说道：“关于第五个身体的层面，我们还可以说：‘那里有着喜乐，有着完美的醒悟，以及自我的达成。’这些是我们还能够描述的状态。梨裳，你可是千万年以来最有希望突破七个脉轮成神的人啊！不要追求喜乐，要追求真理；如此一来，你就不会在第五个身体滞留太久。”
梨裳心中一动，又问道：“那我该如何追求真理呢？”
奥大师回答道：“然后，你的内在会升起这样一个问题：‘我感受到了喜乐，这很好；我对自己有所领悟，这也很好。但这些都只是枝叶、花朵而已，究竟本源在哪里呢？我知道了自己，我觉得喜乐，这都很好，但我究竟是由哪里出现的？我的根源在哪里？我是从哪里来的？我存在的根本深处在哪里？我这道波浪又是由哪一个海洋所升起的？’如果你追寻的是真理，你会离开第五个身体，继续你的旅程。因此，从旅程的一开始，你要追寻的就应该是真理，而不是喜乐，否则你很容易就会走到第五个身体，但接下来你会一直停留在那里。如果你一开始追求的就是真理，就不会有滞留在第五个身体的这种问题。”
梨裳陷入了沉思，片刻后说道：“我明白了，奥大师。我会努力追求真理的。”
奥大师微微点头，接着说：“在第五个身体中，最大的障碍就是我们所经验到的无比喜乐。尤其，你经历过充满了痛苦、烦恼、焦虑与紧张的上古地球时代、星际时代，所以第五个身体的障碍就显得很明显。也因此，当我们到达喜乐之境时，内在会升起一股压倒性的欲望，想要与狂喜共舞、渴望淹没在喜乐中、消失在喜乐中。但是，这里还不是你可以失去自己的时候。”
梨裳有些担忧地说：“我感觉自己快要被这喜乐淹没了，我该怎么办呢？”
奥大师坚定地说：“虽然，迟早你是会消失的，不过到那个时候你并不是失去自己，而是就此消失。失去自己和消失是完全不同的两回事。换句话说，你要寻找的是一个即使你想要，也都无法留住自己的地方。在第五个身体的层面里，你或许可能会失去自己，但你的努力、你的尝试在这里仍然可以生作用。就自我的本质而言，自我在第五个身体中虽然已经死了，但是那个‘我在’（i-a-ness）的部分仍然还存在。所以，我们需要了解‘自我’与‘我在’之间的差别。”
梨裳似懂非懂地说：“我好像有点明白了，奥大师。自我以及那个‘我’的感觉会死亡，但是那个‘在’的感觉不会死亡。在‘我在’之中有两个部分，‘我’的部分是自我，而‘在’的部分则是一种存在感。在第五个身体中，这个‘我’会死去，但这个存在感，这个‘在’仍然会持续。”
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奥大师欣慰地说：“没错，梨裳。在第五个身体的层面上，静心的人会说：‘灵魂有无数个，而每一个灵魂都不同于其它灵魂。’在这个层面上，你所经验到的存在有着无数个灵魂，这是因为你还有着‘我在’的感觉，而这份‘我在’的感觉让你觉得自己和他人是分离的。如果你对于真理有着深切的渴求，那么你就能够越这种喜乐的障碍。
因为，持续不断的喜乐会开始变得单调而乏味，就像是单一音节的旋律一样，迟早会让人感到厌烦。有上古大能曾经说过：‘我对于救赎没有任何一点兴趣，因为我听说在那里什么都没有，只剩下喜乐存在。如果除了喜乐之外别无一物的话，喜乐会变得极度的单调。如果那里没有任何一丝的不快乐，如果其中完全没有焦虑、没有紧张，一个人怎么能够承受如此的喜乐呢？’”
梨裳听后，心中涌起一股坚定的信念：“我一定会努力越这个障碍的，奥大师。”
奥大师微笑着说：“迷失在喜乐中是第五个身体的危险，要越这一点不是一件容易的事。有时候，一个人可能要花上好几世的时间才能够越第五个身体。要越前面四个身体的层面并不困难，但第五个身体是非常困难的层面，一个人可能需要历经许多世的时间，才会开始对喜乐感到无聊，才会对自己感到无聊，对灵魂感到无聊。到第五个身体之前，一个人的追寻是要让自己脱离痛苦、怨恨、暴力和欲望；但从第五个身体开始，一个人的追寻是要脱离自己。”
梨裳问道：“那追寻又分为哪些呢，奥大师？”
奥大师回答道：“追寻有两种：第一种追寻是免于外在事物的自由，而这会在到达第五个身体之后结束；另外一种追寻则是免于自己的自由，这种追寻从第五个身体开始。所以，你可以说一个全新的世界由此开始。”
奥大师接着说：“第六个身体是宇宙体，第六个脉轮是阿格亚脉轮，它没有所谓的二元性。在第五个身体的层面上，一个人经验到的是强烈的喜乐，而在第六个身体的层面上，一个人则会经验到存在。在这里，连那个‘我在’的感觉都消失了。在第五个身体的层面上，消失的是‘我’，然而一旦你越了第五个身体时，那个‘我在’也马上消失了，一个人只会感到‘存在’，只会感觉到‘一切如是’。
现在，再也没有‘我’、‘我在’或‘我是’的感觉了，剩下的只有‘在’。在第六个身体的层面上，一个人会感受到真相、感受到存在、感受到意识。但这份意识是越个人的，它不再是我的意识，而就只是意识而已，它不再是我的存在，而就只是存在。”
梨裳惊叹道：“这真的好神奇啊，奥大师。那第六个身体之后呢？”
奥大师神色凝重地说：“所以到达梵天是追寻者在追寻过程中的最后一道障碍，它是最终的障碍。在第六个身体的层面里，虽然只有剩下存在，但是一个人还没有领悟什么是不存在；一个人虽然已经了解了存在，但他还不了解什么是不存在。不存在仍然还处于一种未知状态。
第七个层面是涅盘体，它的脉轮是萨哈拉脉轮。关于这个脉轮，我们没有什么可以说的。关于脉轮，我们能够有所评论的只到第六个脉轮而已，即使如此，那都是一件很困难的事，而且大多数的评论到最后可能都是错的。一直到第五个身体为止，一个人的追寻都可以用一种非常科学性的方式来进行，旅程中的每一件事情都是可以理解的。
但是到了第六个身体之后，知识所能够达到的界限开始变得模糊，每件事情都似乎变得不再有意义。一开始的时候，你或许还能够得到一些暗示，但是到最后，连那只指引方向的手指都消失了，暗示也不再出现了。在第六个身体的层面上，连一个人的存在都会开始消失。所以，从第六个身体第六个脉轮开始，一个人经验到的是梵天，经验到的是那绝对的存在。”
梨裳好奇地问：“那我在第六个脉轮要怎么做呢，奥大师？”
奥大师说：“你会在阿格亚脉轮里静心，也就是在位于两眼之间的部位静心，因为第六个脉轮与宇宙体有关。那些在阿格亚脉轮上工作的人，把能够见到无限浩瀚的这只眼称为第三眼。从第三眼，他们开始能够看见宇宙，瞥见无限。但是，还有一段旅程在前面等待着你，那就是到达不存在、达到空无的旅程。存在还只是这整个故事中的一半，另外一半是空无。
就像是一边是光明，另外一边是黑暗；人生的这一边是生命，另一边则是死亡。所以，你需要了解什么是不存在、什么是空无。”
梨裳坚定地说：“我会努力去了解的，奥大师。”
奥大师语重心长地说：“惟有当你能够同时了解存在与空无两者时，你才算是了解最终的真理；当你充分领悟什么是存在，也充分领悟什么是空无时，你的领悟才是完整的；当你彻底地了解存在，也彻底地了解空无时，你才真正看到这整个整体，否则，你的经验永远不会是完整的。在梵天的境界里，仍然有着不完美的部分，那就是它尚未了解到什么是空无，所以那些停留在梵天这个境界中的人会否认空无的存在。
他们会说空无只是一个幻象，它根本不存在；他们会说存在就是真理，而空无只是一个谎言。他们认为根本就没有空无这一回事，所以也从来不曾想过要去了解它。涅盘体的意思是空无的身体，它意味着从存在的状态进入不存在、空无的状态。所有那些在第六个身体、宇宙体中未知的状态，在第七个身体中需要开始变成已知，而那就是空无状态，以及完全消失的状态。
所以，某种程度说起来，第七个身体是最终的死亡。就像我之前所说，涅盘正意味着火焰的熄灭。在之前的身体中，‘我’消失了，在后来的身体中，‘我存在’的感觉也消失了，但是到了第七个身体后，我们透过与整体合一而再度地回归于存在。没错，我们是梵天，但是现在连这个状态也都需要被放掉。对于那些准备好要做最后一‘跳’的人而言，他了解存在，也了解空无。”
梨裳眼中闪烁着光芒，说道：“奥大师，我一定会努力达到那个境界的。”
奥大师微笑着鼓励道：“我相信你，梨裳。你有着无限的潜力，一定要坚持下去。”
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