送走王于宝,陈晋交代小倩和小圣,今天闭门拒客,不再见人了。
回到房内坐下,稍作调整,来到内景观中。
今时今日,泥丸宫的文庙已赫然不同,文庙的门户、墙壁、瓦顶等全部焕然一新。
看上去,已经是一间堂正而肃穆的神庙,再不复当初破烂不堪的模样。
此庙,已成型。
真不容易啊。
一直以来,陈晋都在想方设法修葺文庙,修炼《立言篇》后,终于有所突破,文气神韵就是最佳的修补材料。
当然不是一下子就转化为砖木瓦石,而是潜移默化的作用。
在遭受江州文庙的恶意侵袭时,文气神韵主要用来抵御对方的渗透,后来观想出佛家业火,把脏东西烧了个干净,文气神韵就完全被释放了出来。
陈晋随即尝试把业火与本命魂火灯进行加持,屡番试验之下,效果一般,直到他金榜题名,考中了解元。
在那一天,本命魂火灯霍然变化,整个样子形成了另外一副形态:
魁星踢斗,独占鳌头!
在神话传说中,魁星是文运之神,文曲星下凡,只是因为他容貌丑陋,在进士及第中屡考不中,一怒之下,把装书的木斗踢破,撞柱而死。
然后民间百姓仰慕其才华,敬奉为神,塑造出“魁星踢斗”的神像,祈求文运高照。
该神像主体是个面目如鬼神的粗犷形象,一脚后踢,一手提笔,颇为生动。
在乾朝,但凡家里有人读书考功名的,都会供奉着魁星神像,给予祭祀,以祈祷魁星神笔能点中自己。
陈晋是建立了文庙的人,倒没有供奉着魁星,不过这次中举后,本命魂火灯得到业火加持,竟直接蜕变成“魁星踢斗”的灯座,其上承载着一撮魂火,明亮而温和。
与以前相比,此火已然大不同,具备了一种玄妙的灵性,仿佛不死不灭。
这是修炼成魁星文火了。
火乃天地本源之一,类型不可计数,分成很多种。而在道行修炼上更是分了诸家,诸如真火、业火、异火等等。
类型不同,特性作用也就不同。
魁星文火隶属神火,主教化引导,熏陶求真!
从本命魂火到魁星文火,这是一种质变,堪称跃升。
至此,陈晋泥丸宫的第三境界:建庙,才是真正完成了。
以前虽然有庙,但破败损坏得厉害,只算是个半成品。
建庙成,但《三立经》的《立德篇》仍未显化出来,因为这是一间正殿建筑,其他的配套副殿仍未建立起来,诸如泮池、功德坊、万仞宫墙……
这些东西,全部组合起来,才是一座文庙的完全体。
要构造出那些副殿,就得造像了。
在一个神庙体系里头,建筑殿堂等,等于是一个壳子,空壳。
因而要把神像造起来,再进行请神仪式,这样神庙才有灵。
不过在内景观中,修者开窍,内存一点本命魂火,本身就属于神灵了。
当然,原身的神魄强弱,和请神不是一回事。
一个很弱的人,只要找到了法子,便可能请到一个很厉害的神灵降临,从而大幅度提升实力。
不管怎么说,借助外力总比自己苦修要便捷得多。
修行如此,世俗也如此。
所以修行界仙佛大道破碎,旁门傩术大行其道;所以世俗间人心薄凉,都想着趋炎附势,攀龙附凤……
陈晋心里却谨记着那句“请神容易送神难”,以此为守则。再想到江州文庙的异变,若是请那“圣人”来降临,最后会演变成什么状况?
不敢想象!
是以,对于造像请神,陈晋必须慎之又慎,也不必着急。
建庙大成,神魄稳如磐石,又身怀魁星文火,以他现在的道行,不管去到哪里,都可以画地为道场。
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