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第43章 在创新中前行13（第2页）

这诗出自慧光大师的《圣言善语》第九章。全文如下：

“克已修道——

因果分明定不差，古今种豆岂生麻。善恶如无罪福报，圣贤岂肯信服它。

山上青松山下花，花笑青松不如他。有朝一日冰霜降，只见青松不见花。

恶是犁头善是泥，善人常被恶人欺。铁打犁头年年换，未见田中换烂泥。”

其中包含了三层意思：第一，是讲因果报应，确实不虚。善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到；第二，是讲只有经历风雨，经受风寒，才能够成才。其中展现的是一种坚强不屈的气节；第三，蕴含着以柔克刚的善恶各有报的哲理。

人们都说我想得开，其实我是有一种知足常乐的乐观心态，这也和一我喜欢的诗有关————

“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节”。

这诗的作者也是一位高僧，是宋代的无门慧开禅师，这诗录入其评释古代禅门公案《无门关》一书中。

世界万物祸福相依，利弊同在。悲观的人只会看到机遇背后的问题，乐观的人总会看问题背后的机遇。他教给我们的是对待生活的一种乐观态度。讲到这里不由得又想到了另一个故事。六尺巷的故事也值得我们学习和应用。

"千里家书只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇"。

六尺巷，位于安徽省桐城市的西南一隅，全长1oo米、宽2米，建成于清朝康熙年间，巷道两端立石牌坊，牌坊上刻着"礼让"二字。这"让墙诗"就出自六尺巷的一段历史典故中。据史料记载。张文瑞的老家宅基地旁有些空地，邻居吴氏修建房屋想用之。张家人驰书于京都，张公批书于后寄归。家人得书，遂撤让三尺，对方也退三尺，故六尺巷遂以为名焉。

2oo6年11月21日，时任国务委员唐家璇在参观六尺巷后，题辞:"桐城六尺巷，和谐名城扬"。2oo7年4月，"桐城文庙-六尺巷"成为国家3a级旅游景区。这个故事告诫我们为人处世的智慧。其实，只要细细品味，每诗歌中都具有某种道理在其中，也就是诗歌的意境。

这三诗歌看似互不关联，细细思考，很像人生三部曲。每个人只有经风雨，历艰难，才可成才；在成长过程中扬长避短，求真存善，方得智慧；在人生过程中要包容礼让，和谐共生，才可以齐奔小康。这通俗易懂的三小诗，却饱含了人生的智慧和深刻的哲理。

第三、谈谈传统文化传承与社会展

人无精神不立，国无精神不强。任何民族的展都需要有民族精神的支撑。世界上四大文明古国——中国、埃及、巴比伦现在的伊拉克、印度。至今只有我们中华文明依然光彩照人。因为我们传统文化中的包容性很强，有容乃大，无欲则刚。马克思主义源于欧洲，却在中国开花结果；佛教源于印度，却在中国扬光大。另外，还有广泛性，通俗性等。

文化自信是一个民族、一个国家以及一个政党对自身文化价值的充分肯定和积极践行，并对其文化的生命力持有的坚定信心。文化自信，展现了中国政府与人民的精神志气，提振了中华民族的文化自信。大国交锋，文化不同，风格不同。某些国家的人盛气凌人，唯我独尊；中国人和颜悦色，柔中带刚，不卑不亢。和谐共享。我们为什么有文化自信，是我们有丰厚的文学宝库，有取之不尽用之不竭的文化底蕴，有无价的精神代代传承。

共同富裕的含义。共同富裕是指在生产力不断展的基础上，全体人民在历史规定的条件下，按照社会主义公平与正义的原则来共同分享展的成果。共同富裕是社会主义的本质要求，是中国式现代化的重要特征。共同富裕是全体人民的富裕，是人民群众物质生活和精神生活都富裕，既是物质积累的过程，也是精神丰实的过程。实现共同富裕不仅仅是经济问题，也是社会和政治问题，更有精神文化的传承使命需要我们承担。“诗文随世远，无日不趋新”我们应该为历史存正气，为世人弘美德的进程中添砖加瓦，为国家振兴，为中国梦的实现做出一点贡献。

华夏文明结硕果，深穿土壤根宽阔。繁枝茂叶向阳光，愿做其中花一朵。

最后我们用十九届六中全会的振奋人心的三句话与大家共勉：勿忘昨天的苦难辉煌，无愧今天的责任担当，不负明天的伟大梦想。

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