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第101章 科举不是世官世禄（第1页）

第101章，科举？不，是世官世禄

第101章，科举？不，是世官世禄

在张晟看来，既然自己已经承认了，金汉部不是自己一人的金汉部，那么从现在开始，就必须要立下一条根深蒂固的根基。

这个根基便是：天子与贵族和祭师共治金汉！天子是昊天上帝所启示而建立圣教与金汉部的政教合一的尊贵首领，而贵族与祭师则是天子任命册封的左右助手，协助天子管理昊天上帝在人间的神国和信徒。

张晟需要给予他们足够的利益，让他们能够主动地为自己、为圣教、为金汉的利益而服务。

神权制的祭师制度已然建立，用于金汉教育和宗教方面的事务，但这还远远不够。

张晟必须要建立起一套忠诚于自己的贵族体系来统领部民和军队，但为何不能选择官僚呢？原因很简单，即便有足够多的官僚被任命为各个百户、营、团的长官，随着时间推移，这些职位也将逐渐变为世袭制。

这是由于统治游牧民族的方式与管理定居农耕的农民有着本质区别。

成为金汉各级组织的首领，不需要多少文化上的知识，反而是需要个人实力强大，能带领整个百户、营哥团的部民从军打仗的军官。

更何况，教育不可能一下子就让所有人一下子就懂得知识，辅助张晟管理金汉，何况这还是在文化荒漠的草原上。

但，无论是祭师，还是未来出现的十四等级的贵族，其根源、源头都是来自作为天子的张晟。

如果他们胆敢背叛张晟，那么他们将失去自己地位和财富、生命的合法权。

届时，张晟便可以名正言顺地剥夺他们的权位和财富，并处置他们的性命了。

这样一来，不仅可以确保张晟对金汉部的绝对掌控力，也能保障自己的安全。

同时，这种制度也会使得那些想要获得更多权力和财富的人，不得不依附于张晟，从而进一步巩固了他的统治地位。

相比之下，祭师们却能够通过学习和掌握各种知识来提升自己的地位，他们凭借着博学多才和智慧受到重视并得到晋升。

然而，对于统领部民的军官来说，情况并非如此简单。

那么，在金汉部中，贵族又是如何诞生的呢？这就依赖于军功选士以及封爵制度。这种制度的核心在于强调军功至上原则，只有通过在战场上建立功勋才能获得贵族身份和地位。

如果一個人没有立下赫赫战功，那么他将只能成为普通百姓甚至沦为奴隶，处于被统治的地位。

一直以来，在金汉部中军事力量和战斗能力，都被视为最为重要的能力，那些成为十户长、百户长和营长等等的军官，都是通过立下战功，而得到地位的。

以后，金汉部的所有人只有通过参与战争、征服活动等方式积累军功，从而实现个人身份等级的晋升。

这种以军功为标准的选拔机制使得那些勇敢、有才华且善于战斗的人脱颖而出，成为社会中的精英阶层——贵族。

当然张晟可不会那么死板，真的去做到绝对的公平，而且那样的公平对他也是不利的。

像张忠贤、张西豹、张安佐和张进达这些名义上的宗亲，以及诸多的汉人军将，以及科扎这样忠诚的人，绝对会得到他的倚重，成为大贵族的。

为什么需要贵族制度呢？这是因为在金汉统治的人口当中，除了一万多的汉民以外，剩下的八九万都是被征服的胡人牧民。

这些人并不像汉人一样，有着相同的文化背景和生活习惯，因此需要一种特殊的制度来管理他们。

于是，张晟决定效仿周天子，大肆分封贵族，实行夏君夷民的制度。

他将挑选出那些能够说雅言、写神文的汉人，将他们封为金汉的贵族和祭师。

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