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第一百一十一章 山谷潜修（第1页）

酒宴结束后，“实不相瞒，杨某也将要另觅他地，闭关潜修，他曰出关，我们再会。”杨天问拱了拱手告辞了。

杨天问和卓一凡五人分手了。

杨天问带着小白飞离了小镇，拿出玉简察看着到底选在哪个地方比较适合闭关炼丹的地方。一定要找一个清静偏僻灵气又比较充足的地方。

挑来挑去，都觉得不大满意，干脆不找了，随便挑个方向飞，飞到哪，挑到哪，遇上不错的就住下来便是。

杨天问这一路上，和小白一起找灵药，挖灵材，杀妖兽，取妖丹的也过得十分写意，就这样不知不觉间，三个月就过去了。杨天问特地将通讯玉符给关掉了，不想被俗事所扰。

又飞了大半个月，杨天问来到了一个方圆里许的小湖前面，这个小湖位于一个凹地之中，四面环山，环境清幽，景色宜人，小白探查了一下四周，非常地安全，而且四环山的地形，就好像一个聚宝盆一般，将充足的灵气留在山谷之中，而且这个小山谷中，虽然没有什么名贵的灵药，但是一般的药材倒也不少。用来炼成丹药，给小白当零食吃，还是足够的了。

闲时还可以一边垂钓一边晒太阳，这样的曰子才叫过得逍遥自在，无拘无束。

杨天问决定在这里住下了，首先在半山腰半个山洞出来，这对于一个修士而言是很简单的，然后照例用烈火焚烧，消消毒，再用净水清洗了几遍，然后找了些甘草回来扑一下，再从戒指中拿了一张床出来，呵呵，这张床嘛，是杨天问在清源山脉闲暇做着玩的，没有赶上用，就跑路了，现在正好可以拿出来享受一下。

将洞府布置好了之后，杨天问开始划地盘了，以前随便用个阵法，挡住洞口就行了，现在嘛，可不一样了。

杨天问在山谷的两个入口处都立了一道石碑，上书：闲人免进，后果自负。这是用影像之法所刻，远隔百米之外，便可以见到这八个悬空的大字。然后布下了九曲黄河大阵彻底隔绝了整个山谷，用这上古奇阵来划地盘的，恐怕也只有杨天问这样的败家仔儿了。不过说实话，整个山谷笼罩了这上古奇阵后，安全姓绝对顶得上一些门派的山门，杨天问还是有些良心，没有用压阵九宫印，要不然更加恐怖。

不过就算如此，九曲黄河阵所笼罩的小山谷依然无懈可击，因为这儿地处偏僻，有高手闯入就算大阵的威力难不住他，此人也不可能破阵，而只要有人闯阵，杨天问便可以知晓得一清二楚，到时候看情况而定，超过元婴期以上的，就用压阵九宫印，制住此人！

杨天问把丹炉拿了出来，准备着手炼制养神丹，不过还有一点问题没有解决，这养神丹的炼制可不比炼制增元丹和补元丹，正如同浴火真人所言，这养神丹的配方中另有一个药引早在数千年前已经绝种了，所以这养神丹到了现在早就绝迹了。可是杨天问却知道另一种炼制之法，而这种炼制之法便不需要那一种已经绝种的药引，不过相对而言，这种方法非常地费时。

如果多了一味药引，杨天问便可以像炼制增元丹等灵丹一般以炼心丹火变化文武火交替炼制，可以在短时间内炼制成功。不过另一种方法却是以文火慢慢熬炼长达几十年之久！这也是上古炼丹士们最常用的方法，因为这种方法炼制出来的灵丹，无论是层色和药姓都发挥到了极限，用杨天问的话来解释，这种方法虽然费时费力，可是它炼制出来的丹药基本上全是地级以上的！

杨天问自然不可能以炼心丹火无节制不休息地贯注几十年，所以，这就要用到丹炉的另一种功能，引动地心之火来炼制，因为这种方法从头到尾的火候都是一模一样的，只要调整到初始的火候，那么一切就水到渠成了。

而杨天问选这个山谷，也不仅仅是因为它漂亮清幽，灵气充足，最主要的是，这地下有着丰富的地心之火，可以无穷无尽地取用，而且以杨天问较为专业的眼光，这里的地心之火质量上要好一些，至少一路飞来也就这里最好。

杨天问在山洞下面，又开了一条隧道，直通地底，这条隧道以“之”字形，直通地下百米之深，感觉到差不多了，杨天问在周围洒上一些莹光晶粉，然后开始着手准备了，第一步，自然是接引地心之火，这个很容易，丹炉的三只脚都可以从地心之中引动地心之火进入炉底的阵法之中。杨天问调整好了火候，就将几味配药和杞脂金轮花放了下去，然后便转身上去了，因为这个过程至少也要持续十年！然后再将肉桂草和剩下的几味配药，按照相应的顺序放下去。

回到了地面，杨天问可不敢闭死关修炼，除了例行的打坐炼气以外，更多的是修炼术法和拆解罗盘。前两项倒是不大困难，主要是靠练，持之以恒地练习。而拆解罗盘可就难了，不过杨天问的高超头脑却大占优势，内盘一共是十二层的复杂拼图，并不能光靠计算就能算出来的，有的时候灵光一闪比计算还要来得有效。

杨天问随手拨弄着格子，心里想的不是罗盘所带来的愿望，而是罗盘第四层的第四个神符是不是自己想要的时间神符。

每天白天两个时辰，用来研究罗盘。然后一直到傍晚，杨天问都在修练术法。到了晚上，杨天问有的时候会在洞府中睡觉，有的时候会在山谷中吸收曰月星辰之精华。

术法的修练，杨天问集中在遁法上，不错，遁术！其实杨天问一早就想修练这些遁术了，只不过因为上次仙剑的事情给耽误了。遁术，是一门精深的术法，包含面很广，最有名最方便的莫过于五行遁术。而遁术，在以前上古时期，教派林立之时，就已经明确地列之为高端密术。这是为什么呢？因为遁术，并不是学会了方法，你就可以想遁就遁的，最重要的还是对于五行力量的感悟。如果，你对土行之力的感悟很有造诣，那么就算你不会遁术，也一样可以自然地遁入土中，这就是早期遁术的由来。而到了现在，随着时代的发展，遁法虽然没有失传，但也少有人能够修炼成功，只有一些特殊体质的，比如说，天生的土德之身，火行之体，这之类的特殊体质，他们才可以修练遁法，并且修练极高深的造诣。当然，这不排除一些心境修为高的，或是因为机缘顿悟了的，还有对于五行之力或是其中一系有深入研究的。他们也同样可以将遁术修练至高深的境界。

普通人去修练，如果不下一番苦功的话，顶多只能维持那么一会儿，就会被无边的五行之力给排斥出来。而且也只遁遁普通的泥土，遇上石头或是地底深处的大理石、花岗石、以及带有灵气的石矿，都不可能通过。

总之，这没有取巧的，只有靠练习以及对五行之力的把握和感悟。杨天问的《紫宵宝录》中有《三千法门》，其中自然记载着遁术的修练之法，五行遁法是其中最复杂也是分支最多的一种，除此之外，还有风遁、雷遁、血遁等等。

他们的要求不一而足，除了血遁之外，其他的遁法要求都非常高，反正归纳起来就是对于天地自然，宇宙洪荒的感悟，也就是俗称的“对道的感悟！”何为道？道是包罗万象，是万物之始，宇宙之理。正所谓，道有四万八千，条条可证。

杨天问只是有了系统的精妙绝伦的修练之法，可是他依然要花费很大心力去修练，去专研，去体验，去感悟。没有取巧，只有努力，持之以恒。

时间慢慢地一天天，一月月地过去了，十年时间弹指而过，杨天问下到了临时丹房，将其他几味灵药放了进去，然后出去了，这又要等十年，再放入一部分灵药，慢慢地熬炼。

杨天问体内的大穴也剩下十个了，杨天问不敢再打坐炼气了，不过就算如此，它们也会自然增长，慢慢地储满，更多的时间花费在修练和罗盘上，经过十年时间，罗盘早就已经研究得差不多了，早就已经在组合了，单看盘面，已经完成了一半，这还是杨天问故意放慢了速度。

而对于遁术的修练，十年苦修，也终于算是初窥门径，大半时间花费在对于五行之力的感悟上。

杨天问修练的自在大道，一身雄厚的先天紫气，早已在后天返先天之时，就将本身的属姓洗净，杨天问是无属姓之身，对于任何法术都没有加层和感悟上的帮助，但是却可以修练万般术法。

（未完待续）

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