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第37章 华严经第三十七卷白话译文十地品第二十六之四（第4页）

一切诸天及天女，种种供养称赞已，（所有天界和天女，种种供养称赞之后，）

悉共同时默然住，瞻仰人尊愿闻法。（全都在同一时间静静地停留，仰望尊敬的人，希望听到法。）

时解脱月复请言：“此诸大众心清净，（那时解脱月再次请求说：“这些大众的心已经清净，）

第七地中诸行相，唯愿佛子为宣说！”（第七地中的各种行为特征，只愿佛子为我们宣说！）

菩萨以这十种方便智慧发起殊胜的行，从第六地进入第七地；进入之后，这些行常常出现在前，称为：安住在第七远行地。

佛子！菩萨安住在这第七地后，进入了无量众生的世界，进入了无量诸佛教化众生的行业，进入了无量的世界网，进入了无量诸佛清净的国土，进入了无量种种差别的法，进入了无量诸佛显现的觉悟智慧，进入了无量的劫数，进入了无量诸佛对三世的觉悟，进入了无量众生差别的信念和理解，进入了无量诸佛展现的种种名色身，进入了无量众生的欲望和乐趣以及诸根的差别，进入了无量诸佛的语言和声音使众生欢喜，进入了无量众生的种种心行，进入了无量诸佛了知的广大智慧，进入了无量声闻乘的信念和理解，进入了无量诸佛讲述智慧之道使信念和理解，进入了无量辟支佛所成就的，进入了无量诸佛讲述甚深智慧之门使趣入，进入了无量诸菩萨的方便行，进入了无量诸佛所说的大乘集成事使菩萨得以进入。这位菩萨这样想：“这样无量的如来境界，即使在百千亿那由他劫中也无法得知，我应当以无功用、无分别的心成就圆满。”

佛子！这位菩萨以深奥的智慧这样观察，常常勤奋地修习方便智慧发起殊胜的道，安住不动，没有一念的休息或放弃；在行、住、坐、卧乃至睡梦中，从未暂时与障碍相应，永远不放弃这样的想法。这位菩萨在每一个念头中，都能充分具备十波罗蜜。为什么呢？每一个念头都以大悲为首，修行佛法，向着佛智。所有善根，为了求佛智，施与众生，这称为：檀那波罗蜜；能消灭所有烦恼的热，这称为：尸罗波罗蜜；以慈悲为首，不损害众生，这称为：羼提波罗蜜；寻求胜妙的善法，永不满足，这称为：毗梨耶波罗蜜；一切智道常现在前，从未散乱，这称为：禅那波罗蜜；能忍受诸法无生无灭，这称为：般若波罗蜜；能产生无量的智慧，这称为：方便波罗蜜；寻求上上胜智，这称为：愿波罗蜜；所有异论和魔众都无法破坏，这称为：力波罗蜜；如实了知一切法，这称为：智波罗蜜。佛子！这十波罗蜜，菩萨在每一个念头中都能充分具备；同样，四摄、四持、三十七品、三解脱门，简略地说甚至一切菩提分法，在每一个念头中都完全圆满。

那时，解脱月菩萨问金刚藏菩萨：“佛子！菩萨只在第七地中满足所有菩提分法，还是在所有地中也能满足？”

金刚藏菩萨说：“佛子！菩萨在十地中都能满足菩提分法，但第七地最为殊胜。为什么呢？这第七地的功用行满，得以进入智慧自在的行。佛子！菩萨在初地中，因为缘一切佛法的愿望，满足了菩提分法；在第二地中，因为离开污垢的心，第三地中，因为愿望转增长得到法的光明，第四地中，因为进入道，第五地中，因为随顺世间所作，第六地中，因为进入甚深法门，第七地中，因为发起所有佛法，也都满足了菩提分法。为什么呢？菩萨从初地到第七地，成就了智功用分。凭借这个力量，从第八地到第十地，无功用行都全部成就。佛子！譬如有两个世界，一个杂染，一个纯净，这两个中间很难通过，除非菩萨有大方便神通愿力。佛子！菩萨的诸地也是如此，有杂染行，有清净行，这两个中间很难通过，除非菩萨有大愿力方便智慧才能通过。”

解脱月菩萨问：“佛子！这第七地的菩萨，是染污的行为还是清净的行为？”

金刚藏菩萨回答说：“佛子！从初地到第七地，所修行的所有行为都已经舍弃了烦恼的业力，为了回向至无上菩提，已经部分得到了平等道，但还不能说已经超越了烦恼的行为。佛子！比如转轮圣王乘坐天象宝游历四天下，知道有贫穷困苦的人，但不被那些众生的苦难所染污，但还不能说已经超越了人的地位；如果他放弃了王的身份，生在梵世，乘坐天宫，见到千世界，游历千世界，展现梵天的光明威德，那时才能说已经超越了人的地位。佛子！菩萨也是如此，从初地到第七地，乘坐波罗蜜的交通工具在世间游历，知道所有世间的烦恼和过患，因为乘坐正道，不被烦恼的过失所染污，但还不能说已经超越了烦恼的行为；如果放弃了一切有功用的行为，从第七地进入第八地，乘坐菩萨的清净交通工具在世间游历，知道烦恼的过失不被所染污，那时才能说已经超越了烦恼的行为，因为已经完全超越了一切。佛子！这第七地的菩萨完全超越了贪婪等所有烦恼的众生，住在此地，不被称为有烦恼者，也不被称为无烦恼者。为什么呢？因为所有烦恼没有显现，所以不被称为有；寻求如来智慧的心还没有满足，所以不被称为无。”

佛子！菩萨安住在此第七地，以深邃清净的心，成就身、语、意三种行为。所有不善的行为——如来所呵责的，都已经舍弃；所有善行——如来所称赞的，常常好好修行。世间所有的经典、技术，如五地中所说，都自然而然地实行，不需要特别的功用。这位菩萨在三千大千世界中是伟大的明师，除了如来和八地以上的其他菩萨，深邃的心和妙行没有人能比得上，所有的禅定、三昧、三摩钵底、神通解脱都能现在前。然而这是修成的，不是像八地那样自然得到的成就。此地的菩萨在每一个念头中都具备修习方便智慧和一切菩提分法，转而更加圆满。

佛子！菩萨安住在此地，进入诸如菩萨善观择三昧、善择义三昧、最胜慧三昧等，具有大智慧和神通的百千三昧，净化此地。这位菩萨得到这些三昧，善于治理和净化方便智慧，因为大悲的力量，超越了二乘的境界，得以观察智慧之地。佛子！菩萨安住在此地，善于净化无量的身、语、意行为，因为无相行，得到了无生法忍的光明。

解脱月菩萨问：“佛子！菩萨从初地以来所有的无量身、语、意行为，难道不超越二乘吗？”

金刚藏菩萨回答：“佛子！那些都已经超越了，但是只是以愿望寻求诸佛的法，不是以自己的智慧观察之力；现在第七地以自己的智慧之力，所有二乘都不能及。比如王子，生在王家，是王后所生，具备王者的相，出生后就超越了所有臣民，但那是依靠王的力量，不是自己的力量；如果身体长大，技艺都学成，那时就能以自己的力量超越一切。菩萨摩诃萨也是如此，初发心时，以志向寻求大法，超越了所有声闻、独觉；现在安住在此地，以自己的行为智慧之力，超越了所有二乘之上。”

佛子！菩萨安住在此第七地，得到了深远的远离无行、常行身、语、意行为，勤奋寻求上道而不放弃，所以菩萨虽然行走在实际中但不作证。

解脱月菩萨问：“佛子！菩萨从哪个地方来，能进入灭定？”

金刚藏菩萨回答：“佛子！菩萨从第六地来，能进入灭定。现在安住在此地，能念念进入，也能念念起来，但不作证。所以这位菩萨名为：成就了不可思议的身、语、意行为，行走在实际中但不作证。比如有人乘船入海，以善巧的力量不遭受水难；此地的菩萨也是如此，乘波罗蜜船行实际海，以愿力而不证灭。”

佛子！这位菩萨得到了这样的三昧智慧之力，以大方便，虽然显现生死，但恒常安住在涅盘；虽然有眷属围绕，但常乐于远离；虽然以愿力在三界中受生，但不被世间法所染；虽然常在寂灭中，以方便之力又重新炽燃，虽然不被烧；虽然随顺佛智，但示现进入声闻、辟支佛的境界；虽然得到佛境界的宝藏，但示现住在魔境界；虽然超越了魔道，但现行魔法；虽然示现同外道的行，但不舍佛法；虽然示现随顺一切世间，但常行一切出世间法；所有一切庄严之事，超越了所有天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人及非人、帝释、梵王、四天王等所有者，但不舍离乐法的心。

佛子！菩萨成就了这样的智慧，安住在远行地，以愿力，得见许多佛。所谓：见到数百佛，乃至见到数百千亿那由他佛。在那些佛前，以广大的心、增胜的心，供养恭敬，尊重赞叹，衣服、饮食、卧具、医药，所有生活必需品都用来奉施，也用来供养所有僧众，以这些善根回向至无上正等正觉。又在佛前恭敬听法，听后受持，获得如实三昧智慧光明，随顺修行。在诸佛前护持正法，常为如来所赞喜，所有二乘的问难都不能使他退却，利益众生，法忍清净。这样经过无量百千亿那由他劫，所有善根更加增胜。譬如真金，以众多妙宝间错装饰，更加增胜，倍增光明，其他装饰所不能及；菩萨安住在此第七地的所有善根也是如此，以方便智慧之力更加明净，不是二乘所能及。佛子！譬如日光，星月等光无法相比，阎浮提地所有的泥泞都能晒干；这远行地的菩萨也是如此，所有二乘无法相比，都能晒干一切众生的诸惑泥泞。这位菩萨，在十波罗蜜中，方便波罗蜜做得较多；其他的也不是不修，只是随力随分。

佛子！这叫做简略讲述菩萨摩诃萨第七远行地。菩萨安住此地，多数成为自在天王，善于为众生解说证智法，使他们得以证入。布施、亲切的语言、有益的行为、共同的工作──像这样所有的作业，都不离开念佛，乃至不离开念具备一切种类、一切智慧的智慧。还这样想：“我应当在所有众生中成为领袖、成为胜者，乃至成为一切智慧的依止者。”这位菩萨如果勤奋精进，在一念之间，获得百千亿那由他三昧，乃至示现百千亿那由他菩萨作为眷属；如果以菩萨的殊胜愿力自在示现，超过这个数目，乃至百千亿那由他劫无法计数。

金刚藏菩萨想要再次阐述这些意义，便用颂诗说：

第一义智三昧道，六地修行心满足，（对最高真理的理解与三昧的道路，第六地的修行让心得到满足，）

即时成就方便慧，菩萨以此入七地。（立刻成就了方便的智慧，菩萨凭此进入第七地。）

虽明三脱起慈悲，虽等如来勤供佛，（虽然明白三种解脱之道而生起慈悲，虽然与如来平等而勤奋供养佛，）

虽观于空集福德，菩萨以此升七地。（虽然观察空性同时积累福德，菩萨凭此提升到第七地。）

远离三界而庄严，灭除惑火而起焰，（远离欲界、色界、无色界进行庄严，灭除迷惑之火而燃起智慧之焰，）

知法无二勤作业，了刹皆空乐严土，（知道法无二性，勤奋地工作，了解佛刹都是空的，乐于装饰净土，）

解身不动具诸相，达声性离善开演，（理解身体不动而具备各种相貌，通达声音的本性，善于开示和讲解，）

入于一念事各别，智者以此升七地。（进入一念之间，各种事情各自不同，智者凭此提升到第七地。）

观察此法得明了，广为群迷兴利益，（观察这个法门，使之明了，为广大迷失的人带来利益，）

入众生界无有边，佛教化业亦无量。（进入众生的世界没有边界，佛陀的教化事业也是无量的。）

国土诸法与劫数，解欲心行悉能入，（国家的法则和劫数，了解欲望和心行都能进入，）

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