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第38章 华严经第三十八卷白话译文十地品第二十六之五（第2页）

佛子！简单来说：菩萨安住在此不动地，身体、语言、意念行为所作的一切，都能积累所有佛法。佛子啊！菩萨安住此地，得到了善住深心的力量，所有烦恼不再运行；得到了善住胜心的力量，不离开道；得到了善住大悲的力量，不放弃利益众生；得到了善住大慈的力量，救护所有世间；得到了善住陀罗尼（密语）的力量，不忘法；得到了善住辩才的力量，善于观察分别所有法；得到了善住神通的力量，普遍前往无边的世界；得到了善住大愿的力量，不放弃所有菩萨的行为；得到了善住波罗蜜的力量，成就所有佛法；得到了如来护念的力量，所有种类、所有智慧的智慧显现在眼前。这位菩萨得到这样的智慧力量，能显现所有行为，对于所有事没有过错。

佛子！此菩萨智慧之地名为：不动地，因为没有能破坏的；名为：不转地，因为智慧没有退步；名为：难得地，因为所有世间都无法测量；名为：童真地，因为离开了所有过失；名为：生地，因为随乐自在；名为：成地，因为不再有所作；名为：究竟地，因为智慧决定；名为：变化地，因为随愿成就；名为：力持地，因为其他人不能动摇；名为：无功用地，因为已经成就。佛子啊！菩萨成就这样的智慧，进入佛境界，佛功德照耀，随顺佛威仪，佛境界显现，常为如来所护念，梵天、帝释天、四大天王、金刚力士常随侍卫，恒不舍离所有大三昧，能显现无量的各种身体差别，在每个身体中都有大势力，报得神通三昧自在，随着有可教化众生的地方示现正觉。

佛子！菩萨这样进入大乘会，获得大神通，放大光明，进入无碍法界，知道世界差别，显现所有大功德，随意自在，善于通达前际、后际，普遍降伏所有魔邪之道，深入如来所行境界，在无量国土修行菩萨行，因为能获得不退转法，所以称为：住不动地。

佛子！菩萨安住此不动地后，以三昧的力量，常得现见无量诸佛，恒不舍离侍奉供养。这位菩萨在一个劫、一个世界中，见到无量百佛、无量千佛，乃至无量百千亿那由他佛，恭敬尊重，侍奉供养，所有生活必需品都用来奉施。在诸佛那里得到如来深奥的法藏，接受世界差别等无量法明；如果有人质疑世界差别等事，没有人能使他屈服。这样经过无量百劫、无量千劫，乃至无量百千亿那由他劫，所有善根转增明净。譬如真金制成宝冠，放在阎浮提主圣王顶上，所有臣民的所有装饰都无法与之相比；此地菩萨所有善根也是如此，所有二乘乃至第七地菩萨所有善根都无法相比，因为住在此地大智慧光明，普遍消除众生烦恼黑暗，善于开启智慧之门。

佛子！譬如千世界主大梵天王，能普遍运用慈心，普遍放出光明，照亮千世界；此地菩萨也是如此，能放出光明，照亮百万佛刹微尘数世界，使所有众生消除烦恼之火而得到清凉。这位菩萨，在十波罗蜜中，愿波罗蜜得到提升；其他的波罗蜜不是不修行，只是随力随分。

这是简略讲述诸菩萨摩诃萨第八不动地；如果广泛讲述，经过无量劫也说不完。佛子啊！菩萨摩诃萨安住此地，多数成为大梵天王，主宰千世界，最胜自在，善于解说所有义，能给予声闻、辟支佛、诸菩萨波罗蜜道；如果有人质疑世界差别，没有人能使他退却。布施、亲切的语言、有益的行为、共同的工作──像这样所有的作业，都不离开念佛，乃至不离开念所有种类、所有智慧的智慧。还这样想：“我应当在所有众生中成为领袖、成为胜者，乃至成为所有智慧的依止者。”这位菩萨如果发起大精进力量，一念之间，得到百万三千大千世界微尘数三昧，乃至示现百万三千大千世界微尘数菩萨作为眷属；如果以菩萨殊胜愿力自在示现，超过这个数目，乃至百千亿那由他劫无法计数。

那时，金刚藏菩萨想要再次阐述其意义，便用颂诗说：

七地修治方便慧，善集助道大愿力，（在第七地修炼方便的智慧，善于积累帮助道行的大愿力，）

复得人尊所摄持，为求胜智登八住。（再次得到圣者的护持，为了寻求更胜的智慧而登上第八地。）

功德成就恒慈愍，智慧广大等虚空，（功德成就恒常慈悲，智慧广大如同虚空，）

闻法能生决定力，是则寂灭无生忍。（听闻法能生出决定的力量，这就是达到寂静、灭除无生的忍。）

知法无生无起相，无成无坏无尽转，（知道法无生无起，没有形成、破坏、穷尽和转变，）

离有平等绝分别，超诸心行如空住。（离开有相的平等，断绝分别，超越所有心行，如虚空般存在。）

成就是忍超戏论，甚深不动恒寂灭，（成就此忍，超越了戏论，非常深奥，不可动摇，永远寂静，）

一切世间无能知，心相取着悉皆离。（所有世间都不能知晓，心中的相貌和执着全都放下。）

住于此地不分别，譬如比丘入灭定，（安住在此地，没有分别，就像比丘进入灭尽定，）

如梦渡河觉则无，如生梵天绝下欲。（像在梦中渡河醒来就消失，像生在梵天断绝了下界的欲望。）

以本愿力蒙劝导，叹其忍胜与灌顶，（凭借本愿的力量得到劝导，赞叹其忍辱胜过一切，得到灌顶，）

语言：‘我等众佛法，汝今未获当勤进。（说：‘我们这些佛法，你今天还未获得，应当勤奋精进。）

汝虽已灭烦恼火，世间惑焰犹炽然，（你虽然已经灭除了烦恼之火，但世间的迷惑之火仍然炽热，）

当念本愿度众生，悉使修因趣解脱。（应当记住本愿，度化众生，使他们都修行因缘，走向解脱。）

法性真常离心念，二乘于此亦能得，（法性真实恒常，超离心念，二乘（声闻、缘觉）也能在此得到，）

不以此故为世尊，但以甚深无碍智。’（不因此就成为世尊，而是凭借非常深奥、无碍的智慧。）

如是人天所应供，与此智慧令观察，（像这样，人和天所应供奉的，用这种智慧来观察，）

无边佛法悉得成，一念超过曩众行。（无边的佛法都能成就，一念之间就超越了过去的所有行为。）

菩萨住兹妙智地，则获广大神通力，（菩萨安住在此妙智之地，就获得广大的神通力，）

一念分身遍十方，如船入海因风济。（一念之间分身遍及十方，就像船入海因风而前进。）

心无功用任智力，悉知国土成坏住，（心无功用，任由智慧发挥，完全知晓国土的形成、破坏和存在，）

诸界种种各殊异，小大无量皆能了。（所有世界各种不同，无论大小，无量无边都能理解。）

三千世界四大种，六趣众生身各别，（三千大千世界的四大元素，六道众生的身体各不相同，）

及以众宝微尘数，以智观察悉无余。（以及各种珍宝和微尘的数量，用智慧观察，全都无遗漏。）

菩萨能知一切身，为化众生同彼形，（菩萨能知晓一切身体，为了教化众生而化作他们的形状，）

国土无量种种别，悉为现形无不遍。（国土无量，种种不同，全都化作各种形态，没有不遍及的。）

譬如日月住虚空，一切水中皆现影；（比如日月住在虚空中，所有水中都显现出影子；）

住于法界无所动，随心现影亦复然。（安住在法界中无所动摇，随心所现的影子也是如此。）

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