《大方广佛华严经》之王,歌舞谈说为众人所喜爱,)
一切世间众技术,譬如幻师无不现。(一切世间的各种技艺,就像幻师一样无不显现。)
或为长者邑中主,或为贾客商人导,(或者成为长者邑中的主人,或者成为商人的引导者,)
或为国王及大臣,或作良医善众论。(或者成为国王和大臣,或者成为良医善于论议。)
或于旷野作大树,或为良药众宝藏,(或者在旷野中成为一棵大树,或者成为良药和众宝藏,)
或作宝珠随所求,或以正道示众生。(或者成为宝珠随众生所求,或者以正道指示众生。)
若见世界始成立,众生未有资身具,(如果见到世界刚开始成立,众生还没有资生的器具,)
是时菩萨为工匠,为之示现种种业。(这时菩萨就成为工匠,为他们示现种种事业。)
不作逼恼众生物,但说利益世间事,(不做出逼恼众生的事情,只说利益世间的事情,)
咒术药草等众论,如是所有皆能说。(咒术、药草等种种论说,都能够解说。)”
一切仙人殊胜行,人天等类同信仰,(一切仙人的殊胜行持,天人等同样信仰,)
如是难行苦行法,菩萨随应悉能作。(如此难以实行的苦行法,菩萨随应都能做到。)
或作外道出家人,或在山林自勤苦,(或者作为外道的出家人,或者在山林中自我勤苦修行,)
或露形体无衣服,而于彼众作师长。(或者裸露身体不着衣物,在那些人中作师长。)
或现邪命种种行,习行非法以为胜,(或者示现邪命的各种行为,习行非法以为殊胜,)
或现梵志诸威仪,于彼众中为上首。(或者示现梵志的各种威仪,在那些人中成为上首。)
或受五热随日转,或持牛狗及鹿戒,(或者承受五热随日旋转,或者持守牛狗及鹿的戒律,)
或着坏衣奉事火,为化是等作导师。(或者穿着破旧的衣服侍奉火,为了化导这些人作导师。)
或有示谒诸天庙,或复示入恒河水,(或者示现拜谒诸天的庙宇,或者示现进入恒河之水,)
食根果等悉示行,于彼常思已胜法。(食用根果等示现修行,在那些地方常常思维殊胜的法。)
或现蹲踞或翘足,或卧草棘及灰上,(或者示现蹲踞或者翘足,或者躺在草棘和灰上,)
或复卧杵求出离,而于彼众作师首。(或者躺在杵上寻求出离,在那些人中作师首。)
如是等类诸外道,观其意解与同事,(如此等等的外道行为,观察他们的意解并与他们共同行事,)
所示苦行世靡堪,令彼见已皆调伏。(所示现的苦行世间难以相比,使见到的人全都得到调伏。)
众生迷惑禀邪教,住于恶见受众苦,(众生迷惑接受了邪教,住在恶见中遭受众苦,)
为其方便说妙法,悉令得解真实谛。(为他们方便说妙法,使他们全都理解真实之谛。)
或边咒语说四谛,或善密语说四谛,(或者用边地咒语说四谛,或者用善密语说四谛,)
或人直语说四谛,或天密语说四谛,(或者用人直语说四谛,或者用天密语说四谛,)
分别文字说四谛,决定义理说四谛,(用分别的文字说四谛,用决定义理说四谛,)
善破于他说四谛,非外所动说四谛,(善于破除他人的说法说四谛,不为外力所动摇说四谛,)
或八部语说四谛,或一切语说四谛,(或者用八部语说四谛,或者用一切语说四谛,)
随彼所解语言音,为说四谛令解脱。(随顺他们所能理解的语言音声,为他们说四谛使之解脱。)
所有一切诸佛法,皆如是说无不尽,(所有一切的佛法,都如此说法无不穷尽,)
知语境界不思议,是名说法三昧力。(知晓语言的境界不可思议,这称为说法三昧力。)”
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