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第56章 华严经第五十六卷白话译文离世间品第三十八之四（第2页）

其次，菩萨摩诃萨能够普遍地吸引和教化一切众生。他以财物和佛法布施，心怀正念，和颜悦色，用爱语开导，内心充满欢喜。他揭示真理，让众生领悟佛的菩提之道，没有憎恨，平等地利益所有众生。这便是菩萨的第二种不共法——不由他教，顺应四摄法勤勉地摄受众生。

再者，菩萨摩诃萨善于巧妙地回向功德。他不求自己的果报，只为顺应佛的菩提之道；他不执着于世间的禅定和三昧；他回向一切功德，只为利益众生和不断增益如来的智慧。这便是菩萨的第三种不共法——不由他教，为众生发起善根，追求佛的智慧。

菩萨摩诃萨还达到了善巧方便的极致境界，他的心始终关怀着一切众生。他不厌倦世俗的纷扰和凡夫的愚痴，不向往二乘的出离之道，不贪着自身的安乐，只专心于度化众生。他善于出入禅定和解脱，对于各种三昧都能自在掌握。他在生死轮回中如同游玩园林，从未感到厌倦。他可以在魔宫居住，也可以化身为释天、梵王、世主等，在一切众生中现身。他即使在外道众中出家，也始终远离邪见。他精通世间的一切知识和技能，甚至能以端正妇人的形象示现，智慧才能都是世间第一。他对于世间和出世间的一切都能问能答，解决疑惑，达到究竟的境界。他虽现声闻、辟支佛的威仪，却不失大乘的心志；虽在念念中示现成佛，却不断绝菩萨的修行。这便是菩萨的第四种不共法——不由他教，善巧方便达到究竟彼岸。

菩萨摩诃萨还善于掌握权实双行道，智慧自在，达到究竟的境界。他可以在涅盘中示现生死，明知无众生却勤行教化；他虽已究竟寂灭，却能现起烦恼；他住于一坚密智慧法身，却能普现无量众生身。他常入深禅定，却能示受欲乐；他远离三界，却不舍弃众生；他乐于法乐，却能现有采女歌咏嬉戏。他虽以众相好庄严其身，却能示受丑陋贫贱之形；他常积集众善无诸过恶，却能现生地狱、畜生、饿鬼等道。他虽已到佛智彼岸，却不舍弃菩萨智身。菩萨摩诃萨成就如此无量的智慧，连声闻、独觉都不能知晓，更何况是凡夫众生呢！这便是菩萨的第五种不共法——不由他教，权实双行。

菩萨摩诃萨的身、口、意业都随着智慧而行，清净无染。他具备大慈大悲之心，永远不杀生；他拥有正确的见解，没有邪见。这便是菩萨的第六种不共法——身、口、意业随智慧行。

菩萨摩诃萨还具备极大的悲心，不舍弃任何众生。他愿意代替众生承受地狱、畜生、饿鬼等苦。为了众生的利益，他从不感到疲倦，只专心于度脱众生。他从未沉迷于五欲境界，始终勤勉地灭除众生的苦难。这便是菩萨的第七种不共法——常起大悲。

菩萨摩诃萨常常为众生所喜爱，无论是梵王、帝释、四天王还是其他一切众生，见到他都感到满足而不会厌倦。这是因为菩萨摩诃萨长久以来修行清净无过的行业，所以众生见到他都心生欢喜。这便是菩萨的第八种不共法——一切众生皆悉乐见。

菩萨摩诃萨对于萨婆若（一切智）的大誓庄严志向坚定，即使在凡夫、声闻、独觉的险难之处，也始终不退失一切智心的明净妙宝。就像一颗名为“净庄严”的宝珠，即使放在泥泞中也不改其光色，反而能令浊水变得清澈。菩萨摩诃萨也是如此，即便身处凡夫俗子、杂念纷扰的环境中，他内心的清净宝心也不会失去，反而能引领那些被妄见、烦恼和污浊所困的众生，远离迷惑，获得清净的智慧之心。这便是菩萨的第九种不共法——在众难处不失一切智心宝。

最后，菩萨摩诃萨已经成就了自觉境界的智慧，他无需外师，便能自我觉悟，达到究竟自在的彼岸。他的头上仿佛戴着离垢的法缯，象征着无上的纯净与智慧。然而，他并不因此远离善知识，反而更加亲近他们；对于如来佛祖，他始终心怀尊重与敬仰。这便是菩萨的第十种不共法——得最上法不离善知识、不舍尊重佛。

佛子们！这便是菩萨摩诃萨所拥有的十种不共法。如果诸位菩萨能够安住于这些特质之中，那么他们便能获得如来无上广大的不共法，成就无上的佛果。愿诸位菩萨精进修行，早日证得菩提，广度众生，利益有情。

「佛子！菩萨摩诃萨所行的十种业，实为无上广大。其一，他们能以广大愿力，严净一切世界，使之清净无染；其二，供养一切诸佛，表达最深敬意与感恩；其三，与一切菩萨同种善根，共修菩提大道；其四，教化一切众生，引导他们脱离苦海；其五，摄取未来际的众生，无尽期地给予关怀与引导；其六，拥有不可思议之神力，能不离一世界而遍至十方世界；其七，放出无边光明，每一道光中都显现莲华座，座上菩萨结跏趺坐，彰显佛法庄严；其八，守护住持三宝，确保佛法不灭，传承永续；其九，以种种变化之身，于一切世界说法教化，广度有情；其十，具加持之力，随众生心念所愿，即时示现，令一切善愿皆得成就。菩萨若安住此十种业，必能成就如来无上广大业。

佛子们！菩萨摩诃萨所具之十种身，亦是无上殊胜。其一为不来身，超越世间生灭；其二为不去身，无求无得，自在无碍；其三为不实身，于世间法中如实观照，不执不取；其四为不虚身，以真实之理示现于世；其五为不尽身，其愿力、智慧与慈悲无尽无休；其六为坚固身，任凭众魔侵扰，亦不动摇；其七为不动身，外道邪说无法撼动其菩提心；其八为具相身，显现百福庄严之相，令众生欢喜信受；其九为无相身，超越一切相状，证得法性空寂；其十为普至身，与过去、现在、未来三世诸佛同一法身，遍在十方。菩萨若安住此十种身，即得如来无上无尽之身。

佛子们！菩萨摩诃萨之身业，同样不可思议。他们能以一身充满一切世界，示现无量无边；能在一切众生前，随类化身，应机说法；能于六道轮回中随意受生，广度有情；能游行十方世界，无有障碍；能往诣一切诸佛众会，亲承法益；能以一手覆盖或磨碎一切世界，展现神力无边；能在自身中现一切佛刹成坏，示众生因果不虚；能以一身容纳一切众生界，无有穷尽；能在自身中普现清净佛刹，令一切众生于中成道。菩萨若安住此十种身业，即得如来无上佛业，悉能觉悟一切众生。

佛子们！菩萨摩诃萨另有十种身，体现其圆满修行。一为诸波罗蜜身，正修行六度万行；二为四摄身，不舍一切众生，以四摄法摄受之；三为大悲身，代众生受苦，无有疲厌；四为大慈身，救护一切众生，使之离苦得乐；五为福德身，广行布施，饶益众生；六为智慧身，与一切佛智慧同一性，无二无别；七为法身，永离诸趣受生，安住于法性之中；八为方便身，于一切处应机示现，教化众生；九为神力身，能示现种种神通变化，不可思议；十为菩提身，随众生乐欲，随时成就正觉。菩萨若安住此十种身，即得如来无上大智慧身，圆满菩提果位。

佛子们！菩萨摩诃萨所具之十种语，实乃教化众生之无上法宝。其一为柔软语，能令一切众生心生安隐，远离恐惧；其二为甘露语，其言清凉，能消除众生心中热恼；其三为不诳语，菩萨所言皆如实不虚，无有欺诳；其四为真实语，乃至梦中亦不妄语，始终如一；其五为广大语，其言辞广博，能令释、梵、四天王等皆生尊敬；其六为甚深语，能深入法性，揭示真理之奥秘；其七为坚固语，说法无尽，永不退转；其八为正直语，言辞清晰明了，易于众生理解；其九为种种语，随众生根性不同，示现种种言辞；其十为开悟一切众生语，随众生欲乐，令其明了佛法真谛。菩萨若安住此十种语，则能得如来无上微妙语，善巧说法，度化无量众生。

佛子们！菩萨摩诃萨更有十种净修语业，以成就无上菩提。其一为乐听闻如来音声，以清净心修语业；其二为乐闻说菩萨功德，增长自身菩提心；其三为不说众生不乐闻语，避免造业；其四为真实远离语四过失，即妄语、绮语、恶口、两舌；其五为欢喜踊跃赞叹如来，以清净心赞佛功德；其六为如来塔所高声赞佛，恭敬塔庙，如实称扬；其七为以深净心施众生法，以清净法眼，为众生说法；其八为音乐歌颂赞叹如来，以美妙音声，广宣佛德；其九为于诸佛所听闻正法不惜身命，以难行能行之行，求法无厌；其十为舍身承事一切菩萨及诸法师，恭敬求学，受持妙法。菩萨以此十事净修语业，则能得十种守护，诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、梵王及一切法师，皆以恭敬心守护之。

佛子们！菩萨摩诃萨得此守护后，便能成办十种大事。其一为令一切众生欢喜信受佛法；其二为能往诣一切世界，广度有情；其三为了知一切众生诸根利钝，因材施教；其四为令一切众生胜解清净，远离邪见；其五为除断一切烦恼，解脱生死；其六为舍离一切习气，成就清净；其七为明洁一切欲乐，使之不离正道；其八为增长一切深心，坚固菩提愿力；其九为周遍一切法界，智慧圆满；其十为明见一切涅盘，证得究竟果位。菩萨以此十种大事成就，便能圆满菩提道果。

佛子们！菩萨摩诃萨所具之十种心，更是成就无上菩提之关键。其一为如大地心，能持能长一切众生诸善根，使之茁壮成长；其二为如大海心，能容纳一切诸佛无量无边大智法水，深广无垠；其三为如须弥山王心，能置一切众生于出世间最上善根处，令其超越轮回；其四为如摩尼宝王心，清净无染，光明照耀；其五为如金刚心，决定深入一切法，无坚不摧；其六为如金刚围山心，坚固不动，诸魔外道不能侵扰；其七为如莲华心，出淤泥而不染，清净无瑕；其八为如优昙钵华心，稀有难得，喻示菩萨稀有难遇；其九为如净日心，能破一切暗障，照亮众生心田；其十为如虚空心，广大无边，不可限量。菩萨若安住此十种心，则能得如来无上大清净心，成就无上菩提果位。

佛子们！菩萨摩诃萨所发之十种心，乃是其菩提道上无尽誓愿的展现。其一，发心度脱一切众生，誓愿众生皆得解脱；其二，誓愿令一切众生除断烦恼，远离无明；其三，誓愿消灭众生习气，断除一切业障；其四，誓愿断除一切疑惑，明了真理；其五，誓愿除灭众生苦恼，给予安乐；其六，誓愿除灭恶道诸难，使众生免受苦难；其七，敬顺一切如来，依教奉行；其八，善学一切菩萨所学，不断精进；其九，誓愿于一切世间微尘中现一切佛成正觉，彰显佛法无边；其十，誓愿于一切世界击无上法鼓，令诸众生随其根性，悉得悟解。菩萨若安住此十种发心，则能发起如来无上之大愿力，成就一切佛事。

佛子们！菩萨摩诃萨所具之十种周遍心，展现其智慧与慈悲之广大无边。其一，周遍一切虚空，发意广大无垠；其二，深入一切法界，智慧无边无际；其三，一念悉知三世，超越时间之限；其四，明了如来出世一切事，如入胎、诞生等，皆了如指掌；其五，悉知一切众生心，根性、欲望、习气无所不知；其六，随顺了知法界智慧，无碍自在；其七，知诸幻网差别，洞见世间真相；其八，了达一切无生，远离诸法自性；其九，无碍于心，不住自他，平等慈悲；其十，一念普现成佛，自在庄严。菩萨若安住此十种周遍心，则能得无量无上佛法之庄严。

佛子们！菩萨摩诃萨所具之十种根，是其修行成就之根本。其一为欢喜根，见佛生信，永不退转；其二为希望根，所闻佛法皆能悟解；其三为不退根，所作事业皆能究竟；其四为安住根，不断菩萨行，持之以恒；其五为微细根，能入般若微妙理，洞察幽微；其六为不休息根，究竟众生事，永不停歇；其七为如金刚根，证知诸法性，坚固不坏；其八为金刚光焰根，普照佛境界，光明无量；其九为无差别根，一切如来同一身，平等无二；其十为无碍际根，深入如来十种力，智慧圆满。菩萨若安住此十种根，则能得如来无上大智圆满之根。

佛子们！菩萨摩诃萨所修之十种深心，是其清净菩提心的体现。其一为不染世间法深心，超越世俗，清净无染；其二为不杂二乘道深心，专修大乘，不涉小乘；其三为了达佛菩提深心，明了佛果，矢志追求；其四为随顺一切智智道深心，依智而行，不离正道；其五为不为众魔外道所动深心，坚定信念，不为邪说所惑；其六为净修如来圆满智深心，修持佛法，成就圆满智慧；其七为受持所闻法深心，恭敬闻法，受持不忘；其八为不着受生处深心，超越生死，不执不着；其九为具足微细智深心，洞察幽微，智慧广大；其十为修诸佛法深心，广学佛法，精进不懈。菩萨若安住此十种深心，则能得一切智无上清净之深心。

佛子们！菩萨摩诃萨所具之十种增上深心，是其修行路上不断增上的动力。其一为不退转增上深心，积集善根，永不退转；其二为离疑惑增上深心，解如来密语，断除疑惑；其三为正持增上深心，大愿大行所流，坚定不移；其四为最胜增上深心，深入佛法，成就最胜；其五为主增上深心，自在掌握一切佛法；其六为广大增上深心，普入种种法门，无所不包；其七为上首增上深心，所作皆能成办，无有障碍；其八为自在增上深心，三昧神通变化庄严，自在无碍；其九为安住增上深心，摄受本愿，不忘初心；其十为无休息增上深深心，成熟一切众生，永无休止。菩萨若安住于此十种增上深心，则能于菩提道上勇猛精进，不断超越，直至成就一切诸佛无上清净之增上深心。

佛子们！此十种增上深心，不仅是菩萨修行路上的明灯，更是其成就无上菩提的坚固基石。不退转之心，使菩萨在修行路上始终如一，不因任何困难而退缩；离疑惑之心，让菩萨能洞察真理，不为世间虚妄所惑；正持之心，则使菩萨能坚守正念，行于正道；最胜之心，激发菩萨追求至高无上的智慧与慈悲；主之心，赋予菩萨自在驾驭一切佛法的能力；广大之心，使菩萨的修行范围遍及一切法门；上首之心，确保菩萨所作皆能圆满成就；自在之心，让菩萨于三昧神通中变化无穷，庄严自身及众生；安住之心，则使菩萨不忘初心，始终坚守菩提大愿；无休息之心，则是菩萨度化众生的无尽动力，永不停歇，直至一切众生皆得解脱。

佛子们！菩萨摩诃萨若能安住并修行此十种增上深心，必能于菩提道上迅速成长，智慧与慈悲日益增上，最终成就如来无上清净之果位，广度有情，共证菩提。

佛子们！菩萨摩诃萨所行之十种勤修，是其修行路上的重要实践。其一为布施勤修，菩萨悉舍一切所有，不求回报，以广大布施培养慈悲之心；其二为持戒勤修，菩萨行头陀苦行，少欲知足，无所欺瞒，以清净戒行庄严自身；其三为忍辱勤修，菩萨离于自我与他人的对立，忍受众恶，不生嗔恨，以忍辱成就无上菩提；其四为精进勤修，菩萨身语意业未曾散乱，一切所作皆不退转，勇猛精进至究竟地；其五为禅定勤修，菩萨解脱三昧，获得神通，远离一切欲望烦恼与斗争，以禅定智慧观照世间；其六为智慧勤修，菩萨修习积聚一切功德，无有厌倦，以智慧照亮菩提之道；其七为大慈勤修，菩萨深知众生无自性，以广大慈心遍照一切；其八为大悲勤修，菩萨知诸法空性，普代众生受苦，无有疲厌；其九为觉悟如来十力勤修，菩萨了达无碍，示现众生如来智慧；其十为不退法轮勤修，菩萨转法轮至一切众生心田，使其皆得正觉。菩萨若安住此十种勤修，则能得如来无上大智慧之勤修。

佛子们！菩萨摩诃萨所具之十种决定解，是其智慧与信念的坚固基石。其一为最上决定解，菩萨种植尊重善根，心向最上；其二为庄严决定解，菩萨出生种种庄严，彰显佛法；其三为广大决定解，菩萨心怀广大，未曾狭劣；其四为寂灭决定解，菩萨能入甚深法性，得大寂灭；其五为普遍决定解，菩萨发心普遍，无所不及；其六为堪任决定解，菩萨能受佛力加持，担当重任；其七为坚固决定解，菩萨坚固不动，摧破魔业；其八为明断决定解，菩萨明断一切业报，了知因果；其九为现前决定解，菩萨能现神通，随意变现；其十为绍隆决定解，菩萨得佛授记，未来必定成佛。菩萨若安住此十种决定解，则能得如来无上决定解。

佛子们！菩萨摩诃萨所具之十种决定解知诸世界，展现其广大智慧与无边境界。其一为知一切世界入一世界，菩萨能观见一切世界皆融入一世界之中；其二为知一世界入一切世界，菩萨亦能观见一世界包含于一切世界之内；其三为知一切世界，一如来身、一莲华座皆悉周遍，菩萨了知一切世界皆有一如来身及莲华座周遍其中；其四为知一切世界皆如虚空，菩萨洞见世界之性空无我；其五为知一切世界具佛庄严，菩萨见诸世界皆具如来庄严之相；其六为知一切世界菩萨充满，菩萨知诸世界中菩萨众多，充满其间；其七为知一切世界入一毛孔，菩萨能观见广大世界融入一毛孔之中；其八为知一切世界入一众生身，菩萨亦能观见一切世界融入一众生之身；其九为知一切世界，一佛菩提树、一佛道场皆悉周遍，菩萨了知一切世界皆有一佛菩提树及道场周遍其中；其十为知一切世界一音普遍，菩萨能以一音说法，令诸众生各别了知，心生欢喜。菩萨若安住此法，则得如来无上佛刹广大决定解。

佛子们！菩萨摩诃萨所具之十种决定解知众生界，更是其慈悲与智慧的极致体现。其一为知一切众生界本性无实，菩萨了知众生界皆无自性，空幻不实；其二为知一切众生界悉入一众生身，菩萨能观见一切众生界皆融入一众生之身；其三为知一切众生界悉入菩萨身，菩萨亦能观见一切众生界融入菩萨之身；其四为知一切众生界悉入如来藏，菩萨了知众生皆具如来藏性；其五为知一众生身普入一切众生界，菩萨能观见一众生身普遍融入一切众生界；其六为知一切众生界悉堪为诸佛法器，菩萨知众生皆有成佛之性；其七为知一切众生界，随其所欲，为现释、梵、护世身，菩萨能随众生之欲，现种种身相；其八为知一切众生界，随其所欲，为现声闻、独觉寂静威仪；菩萨深知众生的不同根性与需求，能随顺其意，化现为声闻、独觉等寂静威仪的修行者，引导众生走向解脱之道。

其九为知一切众生界，为现菩萨功德庄严身；菩萨以自身修行的功德庄严为示范，展现菩萨道的无上光辉，激励众生发菩提心，勇猛精进。

其十为知一切众生界，为现如来相好寂静威仪，开悟众生；菩萨能化现为如来相好庄严之身，以无上智慧与慈悲，开示众生，使其心生欢喜，信受奉行，最终成就佛道。

佛子们！若诸菩萨安住此法，则能得如来无上大威力决定解。他们不仅自身修行圆满，更能以种种善巧方便，广度无量众生，使一切有情皆得离苦得乐，共证菩提。菩萨的修行，不仅是自我成就的过程，更是利益一切众生的伟大事业。愿诸佛子皆能勤修此道，成就如来无上果位，普利群生。

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