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第55章 华严经第五十五卷白话译文离世间品第三十八之三（第1页）

《大方广佛华严经》第五十五卷（白话译文）离世间品第三十八之三

离世间品第三十八之三

"佛子们！菩萨摩诃萨发起十种无下劣心。是哪十种呢？佛子！菩萨摩诃萨这样想：我应当降伏一切天魔及其眷属。这是第一种无下劣心。又这样想：我应当全部破除一切外道及其邪法。这是第二种无下劣心。又这样想：我应当对一切众生用善言开导，使他们全都欢喜。这是第三种无下劣心。又这样想：我应当完成遍布法界的一切波罗蜜行。这是第四种无下劣心。又这样想：我应当积累一切福德宝藏。这是第五种无下劣心。又这样想：无上菩提广大难以成就，我应当修行使它完全圆满。这是第六种无下劣心。又这样想：我应当用无上的教化和无上的调伏，来教化和调伏一切众生。这是第七种无下劣心。又这样想：一切世界种种不同，我应当以无量的身体成就正觉。这是第八种无下劣心。又这样想：在我修行菩萨道时，如果有众生向我乞求手足、耳鼻、血肉、骨髓、妻子、象马甚至王位，所有这些我都能舍弃，不产生一丝忧愁或后悔的心，只是为了利益一切众生，不寻求果报，以大悲为首，大慈究竟。这是第九种无下劣心。又这样想：三世所有的一切诸佛、一切佛法、一切众生、一切国土、一切世间、一切三世、一切虚空界、一切法界、一切语言施设界、一切寂灭涅盘界，所有这些种种的法，我应当用一念相应的智慧，全部了解、全部觉醒、全部看见、全部证实、全部修行、全部断除，但在其中没有分别、离开分别、没有种种差别、没有功德、没有境界、不是有也不是无、不是一也不是二。用不二的智慧了解一切二，用无相的智慧了解一切相，用无分别的智慧了解一切分别，用无异的智慧了解一切异，用无差别的智慧了解一切差别，用无世间的智慧了解一切世间，用无世的智慧了解一切世，用无众生的智慧了解一切众生，用无执着的智慧了解一切执着，用无住处的智慧了解一切住处，用无杂染的智慧了解一切杂染，用无尽的智慧了解一切尽，用究竟法界的智慧在一切世界示现身体，用离开言音的智慧展示不可说的言音，用一自性的智慧进入无自性，用一境界的智慧展示种种境界；了解所有法都不可说，但展现大自在的言说，证实一切智慧之地；为了教化和调伏一切众生，在一切世间示现大神通变化。这是第十种无下劣心。佛子！这就是菩萨摩诃萨发起的十种无下劣心。如果菩萨们安住在这些心中，就能得到所有最上等的无下劣佛法。

"佛子们！菩萨摩诃萨在追求无上正等正觉时，有十种如山增上心。是哪十种呢？佛子！菩萨摩诃萨常常专注并勤修一切智慧之法，这是第一种如山增上心。恒常观察所有法的本性是空，无所得，这是第二种如山增上心。愿在无量劫中修行菩萨道，修习一切纯净之法，因为安住在一切纯净之法中，所以能知见如来的无量智慧，这是第三种如山增上心。为了寻求一切佛法，以平等心尊敬所有的善知识，没有不同的希望，没有偷法的心，只有尊重，从未有过其他意图，所有拥有的都能舍弃，这是第四种如山增上心。如果有众生辱骂、诽谤、打击、伤害，使身体受苦，甚至夺去生命，对于这些都能承受，最终不会因为这些而生起混乱的心、生起愤怒伤害的心，也不会退失大悲弘誓，反而使它增长而不停止。为什么呢？因为菩萨对所有法真实地超脱，舍弃成就；证得一切如来法，忍辱柔和已经自在。这是第五种如山增上心。菩萨摩诃萨成就了增上的大功德，比如：天界的增上功德、人间的增上功德、色彩的增上功德、力量的增上功德、眷属的增上功德、欲望的增上功德、王位的增上功德、自在的增上功德、福德的增上功德、智慧的增上功德。虽然成就了这样的功德，但最终不会对这些产生染着，比如：不着味、不着欲、不着财富、不着眷属；只是深深喜爱法，随法去、随法住、随法趣向、随法究竟，以法为依、以法为救、以法为归、以法为舍，守护法、爱乐法、希求法、思惟法。佛子！菩萨摩诃萨虽然也享受种种法乐，但常远离众魔的境界。为什么呢？因为菩萨摩诃萨在过去世发了这样的心："我将使所有众生永远远离众魔的境界，安住在佛的境界中。"这是第六种如山增上心。菩萨摩诃萨为了寻求无上正等正觉，已经在无量阿僧只劫中勤行菩萨道，毫不懈怠，但仍然认为："我现在才开始发无上正等正觉的心。"修行菩萨道，也不惊慌、也不恐惧、也不退缩。虽然能在一念之间成就无上正等正觉，但为了众生，在无量劫中修行菩萨道没有休息，这是第七种如山增上心。菩萨摩诃萨知道所有众生的本性不和善，难以调理和引导，不能知恩，不能报恩，因此为他们发大誓愿，希望使他们心意自在，行为无碍，舍弃恶念，不在别人身上产生各种烦恼，这是第八种如山增上心。菩萨摩诃萨又这样想："不是别人使我发菩提心，也不需要别人帮助我修行。我自发心，聚集所有佛法，发誓自我勉励，尽未来劫修行菩萨道，成就无上正等正觉。因此，我现在修行菩萨道，应当净化自己的心灵，也净化他人的心灵，应当知道自己的境界，也知道他人的境界，我应当与三世诸佛的境界平等。"这是第九种如山增上心。菩萨摩诃萨这样观察："没有一个法修行菩萨道，没有一个法满足菩萨道，没有一个法教化调伏所有众生，没有一个法供养尊敬所有诸佛，没有一个法在无上正等正觉中已经成就、正在成就、将要成就，没有一个法已经说、正在说、将要说，说者和法都找不到，但也不舍无上正等正觉的愿。"为什么呢？因为菩萨寻求所有法都无所得，这样出生无上正等正觉。因此，对于法虽然无所得，但勤修习增上善业，清净对治，智慧圆满，念念增长，一切具足。他的心对此不惊慌、不恐惧，不这样想："如果所有法都完全寂静消灭，我为什么要求无上菩提之道？"这是第十种如山增上心。佛子！这就是菩萨摩诃萨在无上正等正觉中的十种如山增上心。如果菩萨们安住在这些心中，就能得到如来无上的大智慧山王增上心。

佛子们！伟大的菩萨们拥有十种深如大海的智慧，让他们能够证悟无上正等正觉（阿耨多罗三藐三菩提）。这十种智慧是什么样的呢？

首先，他们能进入并理解所有无量众生的世界，这是第一种如海洋般的智慧。其次，他们在探索所有世界的奥秘时，心中不起分别之念，这是第二种如海洋般的智慧。再次，他们认识到虚空界的无限宽广与无障碍，能够全面深入到十方不同的世界网络中，这是第三种如海洋般的智慧。接着，伟大的菩萨们善于深入法界，他们知道如何无碍地进入、持续不断地探索、理解无常、体验无限、认知无生无灭以及洞察一切，这是第四种如海洋般的智慧。他们还对过去、现在、未来的佛、菩萨、法师、声闻、独觉及一切凡夫所积累的善根了如指掌，无论是已发生的、正在发生的还是将要发生的所有善行，都深信并随喜，渴望学习且永不满足，这是第五种如海洋般的智慧。在每一个念头间，他们能回溯到不可言说的过去世，在那里的每一个劫里，有的劫中有百亿佛出现，有的有千亿、百千亿乃至无法计数的佛出现，这些佛的教化、他们的弟子、他们的说法、调伏众生的过程，以及众生的寿命长短和佛法存续的时期，菩萨们都清晰明见，如同观看一部部历史长卷。对于那些没有佛出世的劫，菩萨们同样能了解那些为佛道种下善根的众生，也能知晓哪些众生的善根成熟将在未来遇见佛，这是第六种如海洋般的智慧。菩萨们还能展望未来世，辨识无量无边的劫数，知道哪个劫会有佛出现，哪个劫没有，每劫中有多少佛出世，每位佛的名号、居住的世界及其名字，度化了多少众生，寿命几何，他们都能详尽地了知，这种观察没有尽头也不感到厌倦，这是第七种如海洋般的智慧。他们审视现在世，于每一个念头中遍观十方无尽的世界，那里都有佛成就、正在成就或将要成就无上正等正觉，他们目睹佛的成道、讲法、转法轮、显神通、教化众生直到涅盘，以及法藏的集结与传承。同时，他们也看到这些世界的众生因遇佛听法而增长智慧。尽管如此广泛观察，他们对佛法的理解却从无差错，因为他们深知诸佛如梦，但依旧前往每一处佛所恭敬供养，不执着于自己、佛、世界、法会、说法、劫数，却依然在见佛、闻法、观世界、历劫中永无满足，这是第八种如海洋般的智慧。菩萨们在不可说不可说的劫中，每一劫都恭敬供养无量的佛，示现生死轮回，用超越三界的供品进行供养，并且也供养菩萨、声闻及一切众生。在佛涅盘后，他们以最高敬意供奉佛舍利，广行布施以满足众生需求。这一切，他们都以不可思议的心、不求回报的心、彻底的心、利益他人的心去做，为了追求无上正等正觉，他们在这无尽的劫中，不懈地供养诸佛、利益众生、守护佛法、传播解说，这是第九种如海洋般的智慧。最后，伟大的菩萨们在所有的佛、菩萨、法师那里，专心致志地寻求菩萨的法门、学习的法、教导的法、修行的法、净化的法、成熟的法、调伏的法、平等的法、解脱的法、总持的法。获得这些法后，他们反复学习、讲解，从不厌倦，引导无量众生在佛法中萌发智慧之心，进入真实的真理，向着无上正等正觉迈进而不退转。他们在不可说不可说的劫中做这一切，从不感到厌倦，这是第十种如海洋般的智慧。

佛子们！这就是伟大的菩萨们用来证悟无上正等正觉的十种深如大海的智慧。如果菩萨们能安住于这些法门，就能获得一切佛无上的大智慧之海。

佛子们！伟大的菩萨们在追求无上正等正觉（阿耨多罗三藐三菩提）的过程中，有十种像宝藏一样的修行住处。这十种住处是怎样的呢？

首先，菩萨们能够前往无量无边的世界，朝拜那里的佛，向他们致敬，侍奉并供养他们，这是第一种像宝藏一样的住处。

其次，他们在不可思议的佛面前聆听正法，铭记于心，不忘失所学，细致思考，增长智慧，这样的修为遍布十方，这是第二种像宝藏一样的住处。

再次，他们在这个世界示现死亡，而在其他地方重生，却对佛法从不迷茫，这是第三种像宝藏一样的住处。

他们明白一切法从一法中生出，又能各自阐述，虽然一切法本质上都是同一的，没有种类、数量、重量、颜色、形状的区分，不论是一还是多，都不成立，但他们仍能清晰地分辨这是佛的法、菩萨的法、独觉的法、声闻的法、凡夫的法，以及善法、不善法、世间法、出世间法等等，这是第四种像宝藏一样的住处。

他们知道一切众生的念头无处不在，却也谈论各种修行的场所；虽然一切无分别、无造作，但为了教导众生，他们仍然有所修行和作为，这是第五种像宝藏一样的住处。

他们理解一切法本质上都是无性的，没有多样性、无数性、无法计算、无法衡量，既无形态也无相貌，他们明确知道各类佛法的分类，从佛的法到凡夫的法，乃至有为法和无为法，这是第六种像宝藏一样的住处。

菩萨们寻找佛、菩萨、法、众生而不得，却仍不放弃引导众生觉悟的誓愿。因为他们巧妙地理解一切众生的分别和境界，用各种方法引导他们达到涅盘，这是为了完成度化众生的志愿，这是第七种像宝藏一样的住处。

他们知道如何巧妙地说法、示现涅盘作为救度众生的手段，这些都是心念的构想，并非虚幻或错误。因为他们深知一切法在三世中平等，如如不动，实际无住，不认为有任何众生已经、正在或将会被教化，也知道自己并无特定的修行，无一法生灭可得，却依据一切法，确保愿望不落空，这是第八种像宝藏一样的住处。

菩萨们在无量诸佛面前，听到无数的授记法，每个佛的名号、授记的劫数各不相同，从一个劫到无数劫，他们不断聆听，听了之后便去实践，不惊慌、不恐惧、不迷失、不疑惑，因为他们深知佛智不可思议，佛的授记真实不二，自身修行的愿力强大，为了适应众生的需要，使他们都能成就无上正等正觉，圆满无量愿，这是第九种像宝藏一样的住处。

最后，菩萨们在无量佛前，听闻不可说不可说的授记，每个授记的名称各异，涉及的劫数也各不相同，他们不断听闻，听后修行，无论多久，都不感到惊讶、恐惧，因为他们理解佛的智慧深不可测，佛的预言真实唯一，自己修行的愿力强大，为了适应度化众生的需要，使他们都能成就无上正等正觉，这是第十种像宝藏一样的住处。

佛子们！这些就是伟大的菩萨们在追求无上正等正觉的道路上，所拥有的十种像宝藏一样的住处。如果菩萨们能够安住于这些法中，他们将获得诸佛无上的大智慧宝藏。

佛子们！伟大的菩萨们发起十种如金刚般坚不可摧的大乘誓愿心。这十种誓愿心是什么呢？

首先，菩萨们这样想：「一切法无边无际，无法穷尽。我应当以贯穿过去、现在、未来的智慧，完全洞悉一切，不留一丝遗漏。」这是第一种如金刚般的大乘誓愿心。

其次，菩萨们又想：「在一根毫毛的尖端就有无量无边的众生，更不用说整个法界了！我将用无上的涅盘来度化他们所有人。」这是第二种如金刚般的大乘誓愿心。

再次，菩萨们又想：「十方世界浩瀚无边，无有限量，无法穷尽。我要用诸佛国土中最上等的庄严，来装饰一切世界，使所有的庄严都真实不虚。」这是第三种如金刚般的大乘誓愿心。

再者，菩萨们又想：「众生无量无边，没有尽头，我将把所有善根回向给他们，以无上的智慧之光，照亮他们的心灵。」这是第四种如金刚般的大乘誓愿心。

此外，菩萨们又想：「诸佛的数量无量无边，没有边界，我将用我所积聚的善根，去回向供养他们，确保周全无缺，然后我才会成就无上正等正觉。」这是第五种如金刚般的大乘誓愿心。

佛子们！菩萨们在见到一切佛，听闻佛法后，内心充满喜悦，他们不执着于自己的身体，也不执着于佛的身体，理解到佛身既非实有也非虚无，既非物质也非物质，既非形态也非无形，既非生也非灭，本质为空，但又不破坏存在的实相。为何如此？因为无法用任何属性或相状来束缚或执着于佛。这是第六种如金刚般的大乘誓愿心。

佛子们！伟大的菩萨们，即使遭到众生的责骂、侮辱、殴打，甚至肢体残害，眼睛被挖，耳朵被割，鼻子被切，头部被斩，他们都能忍受，绝不会因此生起仇恨之心。在无法计量的无尽劫中，他们持续不断地修行菩萨行，摄受众生，从未放弃。为何能做到这一点？因为菩萨们已经深刻洞察一切法无二相，心不为所动，能舍弃自身，忍耐苦难。这是第七种如金刚般的大乘誓愿心。

佛子们！伟大的菩萨们还这样思考：「未来的劫数无量无边，没有尽头，我将尽这些劫的时间，在每一个世界中行持菩萨道，教化众生。就如同在一个世界中所做的那样，遍及法界、虚空界以及一切世界，我的心都不会感到惊慌、恐怖或畏惧。为什么呢？因为这是菩萨道的本质，为了所有众生的修行与教化，就应当如此。」这是第八种如金刚般的大乘誓愿心。

佛子们！菩萨们还这样想：「无上正等正觉的根本在于心，心若清净，就能圆满一切善根，于佛的觉悟中获得自在，想要成就无上正等正觉，随时可以达成。如果想要断除一切执着的根源，安住于唯一正道，我也能够做到，但我并不急于这么做，因为我追求的是彻底领悟佛的智慧。我也不立即证得无上正等正觉，因为我要圆满最初发下的誓愿，遍行于一切世界，教化众生。」这是第九种如金刚般的大乘誓愿心。

佛子们！菩萨们明白，佛、菩提、菩萨、一切法、众生、心、行、过去、未来、现在、一切世间、有为法、无为法都是不可得的。他们安住在寂静、深邃、寂灭、无争、无言、无二、无等、自性、如理、解脱、涅盘、实际之中，却依然不放弃任何大愿，不放弃追求一切智的心，不放弃菩萨的修行，不放弃教化众生，不放弃实践六度波罗蜜，不放弃调伏众生，不放弃侍奉诸佛，不放弃宣讲诸法，不放弃庄严世界。为何如此？因为菩萨们基于宏伟的誓愿，即便洞察一切法的真相，他们的大慈悲心反而更加增长，无尽的功德都被他们践行，对众生的关怀从未离开。为什么呢？因为一切法本质上空无所有，凡夫因愚痴而不能觉知，菩萨誓愿开启他们的智慧，让他们明了诸法的实相。同时，所有佛虽住于寂静，却以大悲心不断在世间说法教化，未曾停歇。菩萨怎能放弃大悲？况且，他们已发下广大的誓愿，决心利益一切众生，积集一切善根，善巧回向，发展深邃的智慧，包容一切众生，对众生保持平等心，说真实语，不欺骗，愿赐予众生无上大法，愿佛种不断，而现在众生尚未解脱、未成就正觉、未圆满佛法，誓愿未竟，怎能舍弃大悲？这是第十种如金刚般的大乘誓愿心。

佛子们！这些就是伟大的菩萨们所发的十种如金刚般坚不可摧的大乘誓愿心。若诸菩萨能安住于这些法中，就能获得如来金刚不坏的无上神通智慧。

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