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第187章 山天大畜中的北朝风云（第1页）

北朝始于公元439年北魏灭凉统一北方，历经北魏、东魏、西魏、北齐和北周五朝，终于公元581年隋代北周而兴。

因为永嘉衣冠南渡，中华文明的重心暂时由中原迁移到了江南，南朝的文化、科技均取得了巨大成就。而占据江北的胡人一面努力学习汉文化，一面将带有胡人面貌的佛教推至兴盛。北朝的佛教石窟造像，至今已成为中华民族宝贵的文化遗产。

另一方面，隋唐盛世传承自北朝，两朝开国皇帝及其祖先都是北朝名贵。隋唐实现了汉民族的大融合，结合北朝之体魄与南朝之文明，最终造就了一个空前强大的大唐帝国和空前繁荣的中华文明，是为《易经》六十四卦的第二十六卦，大畜卦。

什么是大畜？

畜，在这里通“蓄”。大畜，是指物质大量的积畜，生活非常的富足，也指一个国家、一个民族及其个人道德品行的蓄养和智慧能力的成长。

当然，一定要理解成牲畜也没毛病。

牛、羊、猪、马、鸡、狗这六种家畜，对于农耕社会的重要性几乎是无可替代的。在很长一段时间里，牛代表着最先进的农业生产力，马是最快的交通工具，狗是最忠实的乡里安保工作者，鸡是最通用的闹钟和报时器，羊毛是制作高端御寒衣服的必备原材料，而猪的主要作用，大家都懂的。

因此，我国古代帝王在祭祀上苍和鬼神时，将整只的牛、羊、猪三牲全备称为太牢之礼。这是最高规格的祭礼，只有天子和诸侯才有资格行用。

中华农耕文明源远流长，古代老百姓家有六畜即为富足。大家请看“家”这个字，字形为房子里面有一只小猪。有住处，养得起猪，不愁吃和住的时候，就算是家了。

一家之中若是六畜齐全，就有了达兴旺的迹象。六畜还小时就是小畜，说明已经看到了致富的希望。当六畜长大之后就是大畜，意味着家庭裕，丰衣足食。

那么，我们如何才能达成大畜呢？

《象》曰：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。

山在天上，天在山中，这是大畜的卦象。君子应努力学习先贤言行，以提升自己的美好品德。

为什么山在天上，天在山中，就是大畜的卦象呢？

因为山在天上，就是仙山，漂浮寰宇，祥光瑞景，神兽仙禽，天材地宝。其富足之处，就算腰缠十万贯，骑鹤下扬州也不过如此。仙山之中住着的神仙，当然也是定慧等持、性命双修的道行高妙、道德高深之辈。

山并不必一定在天上。就算山在人间，老百姓只要够勤劳，也能一辈子吃穿不愁，这就叫靠山吃山。至于山中高人，又是另外一番气度。

唐代诗僧贾岛有诗云：松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。

天上之云在山中，隐者也在山中，采药以治病救人，这种内心的安闲和救世的悲悯，是一种高级的富足感。

山在天上，是一种精神的高度，也是一种视野的广度。

站得高就能看得远。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

天在山中，是一种大气魄，是一种大格局。

我们站在山下抬头望去，能从层峦叠嶂之间看见蓝天白云，这就叫胸中有丘壑。

胸中元自有丘壑，盏里何妨对圣贤。无论是仙山神仙，还是云山隐者，都是内心淡泊而精神高贵之人，都是安贫乐道而心怀天下之人。我们想要达成大畜，就要努力学习圣贤的嘉言懿行，守正道，蓄美德，成为一个大写的人。

所以大畜卦的卦辞是：利贞，不家食吉，利涉大川。

利于坚持下去，不在家中饮食吉利，利于渡过大江大河。

为什么要坚持？因为达成大畜很艰难，守住大畜也很艰难。

老子曰：金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。就算已经大富大贵，也不能骄横无礼，否则就算金玉满堂也守不住。

那么，如何坚持，坚持什么呢？勤勉努力，坚守正道，关键的时候要努力到废寝忘食。比如大禹三过家门而不入，最终根治了危害九州的大洪水，完成了治水大业。

不过我们要注意到，大畜的关键是坚持，贵在持之以恒。

所谓废寝忘食，所谓三更起五更睡等等都是在透支身体，身体都透支完了，如何能称为大畜？所以除了非常时期，任何不利于持续展的做法，都是不可取、不值得提倡的。

合理地分配时间和精力，这也是一种正道。

我们来看看大畜卦六爻的爻辞，如下：

初九：有厉，利巳（si）。

九二：舆说輹。

九三：良马逐，利艰贞；曰闲舆卫，利有攸往。

六四：童牛之牿（gu），元吉。

六五：豶（fen）豕之牙，吉。

上九：何天之衢，亨。

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