第26章 韩寔被人暗算了（第1页）
“本命字神通有三重。”
其一为描形具声。
取儒家文字基础分类的形声、指示等为意，本命字自带其本源意所具备的神通。
由于诸多本命字的本源极为简单，所以这阶段的神通往往不具备大威能，甚至连法术的威力都比不上。
所以一重阶段的本命字神通往往会贯以“伪”字，“伪神通”。
此阶段的本命字也只具备最简单的天地异象。
其二为形神兼备。
取儒家画道中人物画其一境界为意，本命字由本源衍生出其他意义。
此阶段的本命字已经可以施展出本命字神通的部分威能。
本命字显化的天地异象也具备形、意、神。
如山水有风有鸟，鸟鸣有声。
死物有其特征，活物有其品格等等、
其三为写意入道。
取儒家大写意为意，本命字已经能够演化所有能演化的天地异象。
而这些意象又能直通大道。
或天时、或地利、或人和，本命字必占其一。
本命字能作为合道入圣依据的缘由就在于此。
至于三重之上，有无可能还有，最后给出评价：文采是有，但不多，还得练。
倒是从折桂书肆买来的那些儒家经典文采、思想兼备，颇有可取之处。
区别是这个世界的亚圣苏君思想趋向于前世部分孔子思想中的“礼”跟“仁”，而作为创立儒家的至圣夫子则主张“德”与“教”。
还有主张“义”，讲究有仇必报，有战必应的公羊学派，为首的是儒家有望再开一脉的周公羊。
以及与亚圣苏君关于人性有着完全相背，且已经成功单开一脉成功的“文圣”荀非子。
荀非子的“人性本恶”主张在儒家颇受非议，却在法家备受推崇。
法家圣人管商与其成为挚友。
这些，从荀非子文中多出引用、注解管商之说，而管商对法家的诸多立言以“人性本恶”为基足以看出……
短时间内齐辰对这个世界几个主要修道流派理出个思路。
至于圣贤经典，名篇佳句他看了不少，记住的不多——跟前世的相比，总感觉差些意思。
但他知道，想要完全适应并融入这个世界的儒家，自己必须得重新背一遍古文。
……
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