刘由惊讶的问道:“你哪来的一千五百步骑?”
();() 孙策也惊讶的看向他,没想到他这般通情达理。怎么直接就拜了?而且刘由不是说他只聚少年数百人吗?这多出来的千余人是怎么回事?他说的可是一千五百步骑!
里面明确包含了骑兵。虽然不知道这个骑兵规模的具体大小,但既然是称为骑兵了,怎么也不应该低于十余骑吧?
袁雄则眯着眼睛望向孙策,粗壮手指一指东方,说道:“这另外千余步骑就在唐、后二山上,需要孙将军去收编他们。”
刘由面色古怪,盯着袁雄问道:“唐、后二山?袁公昭你这是慷他人之慨啊。”
袁雄大笑,说道:“我听徐州那边流窜过来的梵教徒说,这叫借花献佛。不过孙将军是冠绝天下之英雄,这完全是小事一桩吧?”
孙策大概是有些听明白了,感情他袁雄是拿这个既当晋身之礼,又当考验之资啊。
如果自己能顺利拿下唐、后二山,就能得到山上的步骑千余。
而如果拿不下来,这个袁雄就要考虑考虑,孙策究竟像不像刘由说的那样,能安天下者,舍此其谁。
毕竟安天下,总不能不包括唐、后二山吧?
所以孙策直接问道:“唐、后二山是什么情况。”
刘由眉头微蹙,说道:“这解释起来就颇有些复杂了。将军听过宋均,宋府君之名吗?”
今日之前,孙策当然是没有听过的。
不过巧了,今日孙策还真的听吕范讲过,当即问道:“可是令虎渡江的宋府君?”
刘由惊讶的抬头,眼中有赞叹的神采闪过,说道:“我只以为将军神武天资,勇冠六军,没想到将军竟也学识广博。没错正是那位令虎渡江的宋府君。”
孙策问道:“这宋府君跟唐、后二山又有什么关联?”
刘由感慨道:“浚遒县数百年间一直有祭祀唐、后二山的风俗。于是众巫皆为二山娶百姓之女为妻,岁岁改易,以至于百姓不敢嫁娶,前后数任太守不敢禁之。直到宋府君上任九江太守,下令曰,自今以后,为山娶妻者,皆取巫家子女,勿扰良民。”
“由此,为山娶妻之俗方才绝之。”
孙策赞叹道:“宋府君为民除害,此乃一善政啊。向山神进献男女之俗,本就是陋俗,更何况要岁岁更换,完全是荼毒百姓。这完全是巫妖作乱,就应该禁绝。”不过孙策随即好奇的问道:“这庄故事怎么又会牵扯到如今?”
刘由感慨道:“唐、后二山解释起来麻烦,就在于这些妖巫。关于妖巫盛行,将军了解吗?”
孙策立即点头,说道:“熹平中,妖贼大起。”
关于妖巫,其他汉末诸侯、将军们可能不清楚,孙策实在是再了解不过了。
因为谶语施政,东汉一直有着非常浓厚的宗教色彩。
熹平中年开始,这些有着宗教色彩的妖巫开始到处作乱,三辅有骆曜,东方有张角,汉中有张修,会稽有妖贼许昌。
而孙家就是靠着镇压这一次会稽妖贼许昌的叛乱而起家的。
会稽妖贼许昌叛乱可不是一次无名叛乱,事实上这场妖贼作乱,规模非常庞大且正式。
妖贼许昌以“荧惑入南斗中”为谶语发起叛乱。荧惑代表的含义是战争,“荧惑所守为兵乱”,南斗六星对照吴、越之地,那么荧惑入南斗这个星象就代表吴、越之间有战事。类似的情况还有历史上赫赫有名的“淮南三叛”中的第一场叛乱,王凌就是看到“荧惑守南斗”的星象,决定起义反抗司马氏的统治。
而妖贼许昌在有了这么影响深远的谶语之后,起义也是非常绵延。臧旻、陈夤、孙坚、朱儁等一系列汉末鼎鼎有名的将领,戮力同心,耗时足足三年才将这场叛乱给镇压了下去,时间比黄巾之乱还要久。
从这一战开始,孙家就对宗教巫妖展开了漫长的军事战争。
可以说中原有的宗教,孙家可谓是打了个遍。从黄巾之乱,到笮融的佛教徒,到最后,孙策死前亲自催促将士处死了妖道于吉!
论汉末宗教色彩之浓厚,没人比孙策更懂!
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