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第十四章 卯 术（第2页）

“死透”的卯术也曾短暂复兴过一阵，时至魏晋时期，天下政局趋于稳定，这一巫术便再一次遭遇了朝廷的禁令，自此之后，正史之中便再也没见过有关卯术的记载。

关于此术被禁止的原因，江湖上众说纷纭，但按卦术圈子里的传说，便是此术能

“养煞”。

“煞”字，在道术中有很多含义，最通常的一种含义便是形容宝器兵刃所带的锋芒之气，当然，在有些教派中，一些厉害的

“角色”也被称之为

“煞”，在正一道中就有

“十厉若真、十真若煞”的说法，字面意思是说十个恶鬼的能力可以抵得上一个（修成）真身（的恶鬼），十个（修成）真身（的恶鬼）才能抵得上一个

“恶煞”，足以见得，什么东西要是厉害的不得不以

“煞”字称谓了，将是多么难缠。民间俗语中的

“凶神恶煞”一词也便起源于此。

“煞……怎么养？”张毅城一愣，似乎有些不信，要说养鬼，那不是什么新鲜事，中原道术与泰国都有养鬼的法术，其中泰国有古曼、派烫1等等，茅山派则有

“五鬼术”，按茅山派的理论讲，鬼可以养，因为鬼可以度且有智商，只要养的不是恶鬼，你供养它，给它点好处，把它放出来它能帮你办事，实在安抚不住了，度一下也能解决问题，甚至说老刘头曾经三番五次在危机关头使用的

“夙印”也可归为养鬼术的一种。但煞就不一样了，因为恶煞普遍没智商且已经不大可能被度了，体力猛加没智商，就连最基本的抓捕都成问题，即便本事大

“活捉”了一个，你供养他，给他好处，把它放出来，它第一个把你搞死，这种东西怎么养？

养起来除了自虐还能做什么？

“天晓得他怎么养……”杨庆胜神色凝重道，

“不过……如果你这个同学害的真是‘犹昨症’，且这个‘卯阵’真是他害病的‘怨根’的话……那只能证明一点……”

“证明什么？”张毅城一愣。

“此人前世养过煞！”杨庆胜眨着小绿豆眼一本正经道，

“卯术早已销声匿迹多年，这‘卯阵’最多是印于古籍之上，以文字叙之，我也只是对照着古书上的描述与你画的这东西对号入座，真正的‘卯阵’谁都没见过，能让这东西把‘犹昨症’勾出来，只能证明他前世摆弄过这东西，而且很有可能……是死在了这种邪阵之上而余怨未消！”

“啊……！？”听杨庆胜这么一说，张毅城差点把苦胆喷出来，心想搞定冯向京的犹昨症倒是简单的很，弄把日本刀让他砍砍就0k了，倘若这姜俊前世要真是因为摆弄

“卯阵”养煞，不小心走火把自己搞死了，难不成要重新让他再养一次恶煞？

这不是开国际玩笑么？……因为张国义喝了不少酒，回天津时张毅城自然成了司机，一路上张国义坐在副驾位睡的东倒西歪，而张毅城虽说是头天晚上熬夜看磨刀，第二天一早又被周韵然早早的叫醒，此刻却没有丝毫的困意，姜俊的事到底还管不管？

要不管的话，一来柳蒙蒙那边没准就误会到底了，二来周韵然那边也有点不好意思，但要是管吧，怎么管？

按杨庆胜的猜测，姜俊前世死于卯阵养煞，虽说只是猜测，但目前看来似乎是没有更合理的解释了。

这犹昨症虽说名字一样，但病因却是千奇百怪，这‘卯阵’虽说疑似是姜俊犯犹昨症的

“怨根”，但谁知道这孙子上辈子到底跟‘卯阵’生过什么渊源呢？——————注解：1古曼、派烫：泰国比较流行的养鬼术，其中古曼多以童鬼为主，而派烫的意思是小偷，其本领是将供奉者身边小人的财运偷来，转移到供奉者身上。

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