第五十九章 李二的纠结（第1页）
第五十九章 李二的纠结
水车出水了，这对于大唐而言，无疑是一个天大的好消息。
据现场观察的工部官员回报，此物巧夺天工，可借水流之力将水自动引入高处，日夜轮转，源源不绝，其出水量最少可以保证方圆数百亩田地的灌溉，有此一物，大唐千万亩土地都将因此而受益，无数中田，甚至是下田，都将因此而成为上好的水田，据闻现场百姓在到此物之后，皆欢呼圣恩，更有动情者跪地痛哭，悲呼若早有此物，何至于饿殍满地，骨肉离散，闻者无不落泪。
这样的大好事，如果是换作以往，李二绝对会喜笑颜开所谓的盛世，不就是国力强大，百姓皆有饭吃，不受饥寒之苦么有了这个水车之后，大唐的粮食产量和抗灾能力居然都能大大的增强，这无疑是离他所期盼的盛世又近了一步，怎能不喜
可现在，他却是怎么也开心不起来，因为自从那日回来之后，他脑中盘旋着的，就一直都是胡迭当日所说的那些话。
究天地万物之理，令其为人所用，这真的是人可以做到的事情吗
不说那形同神话一般的太阳之力，单单就是胡迭所提到过的那种工业体系，就令他神往不已，他无法想像也无法理解，会是什么样的机械和工具，才会需要将零件的精度精确到如此不可思议的地步一根头发丝的数十分之一，这连都不出来吧可如果真有人能做到呢如果真的拥有了这样一套工业体系，那大唐将会变得何等的强大
飞天遁地，移山填海，呼风唤雨，这都是仙人才有的手段，按胡迭所说，这些在他的家乡，都有人可以做到，但他却又不愿承认自己就是仙人，而只是将这些都归于工具之力，可越是如此，李二反倒越发的怀疑他就是从传说中的仙界而来若不是仙界之人，怎会懂得如此之多的秘技和知识若不是仙界之人，凡人怎能造出这般神奇之物
退一万步说，就算那些神通真的只是倚仗着工具之力，可能够让人飞天遁地，呼风唤雨的工具，那不就是传说中的神器么
事实上，对李二来说，神器的诱惑甚至还要大于所谓的仙术。
仙术虽然神奇，却只有仙人才能使用，这样的力量不是凡人可以拥有和掌握的，可是神器却不同，神器可以制造，可以掌握，可以为大唐服务，可以成为他手中最锋利的刀剑。
若是能掌握这样的力量，突厥算个什么东西高丽算个什么东西便是那些高高在上的门阀世家，又算个什么东西顺朕者昌，逆朕者亡，在绝对力量的差距面前，所有阻碍朕大业和梦想的存在都只能灰飞烟灭，那将是何等的快意
可惜，要实现这一切，实在太难了。
胡迭的话，虽是透露着几分推托，但也并非毫无道理，事实上，如果胡迭一开口就大包大揽的说自己能够做到，李二反倒要疑心他的目的了如此强大的工业，又岂是能够轻易实现的两百年或许有些夸张，但就算胡迭愿意不遗余力的帮助大唐进行这些工业建设，李二认为，要达到胡迭所说的那种水准，恐怕至少也得花去五十到一百年左右的时间才有可能。
遗憾的是，这实在太难做到了。
按胡迭所说，要招募上百万的工匠，虽然很难，但也不是不能做到，便是要让这些工匠全都学会识文断句，只要朝庭下定决心，不计代价的投入，也同样有可能实现，但唯独要提升这些工匠的社会地位，要做到如胡迭所说，让这些人以自己的工人身份为荣，要让无数百姓都羡慕尊重他们，这就难如登天了，因为这等于就是要推翻自汉朝以来的政治结构，要让工匠也如春秋战国时一般，不再作为是形同奴隶一般的匠户，而是要让他们成为得到朝庭认可，甚至可以与文官集团平起平坐的另一股政治势力，要让他们在这朝堂之上，也能占有一席之地。
李二毫不怀疑，如果他真打算这样做，那他至少有超过九成的机率就会成为下一个杨广，他手下那些忠心耿耿的文官们，八成以上都会选择背叛，剩下的那两成，也会拼死阻谏。军方情况可能会好一点，但背叛者的数量也会超过五成，剩下的那些，除了极个别死忠于他的心腹，绝大多数恐怕都只会充当墙头草一般的角色。
为什么会这样道理很简单，因为那些门阀家世，士绅集团，绝不会允许有人来动他们耗费了数百上千年才形成的政治垄断地位，这已经不是在挖他们的根，而是在刨他们的祖坟，他们不跟你拼命才怪。
汉朝之后，为什么要罢黜百家，独尊儒术
这个问题，很多人都讨论过，也给出过无数的答案，但事实上，所有能穿事实真相的人其实都知道，所谓的独尊儒术，根本就是个笑话。
独尊儒术从来不是重点，重点是，怎么将那些在春秋战国时期形成的各派势力踢出政治圈，让门阀世家得以能够独享这盛世的繁华，这才是独尊儒术的核心目的。
真以为统治者都是傻瓜，不知道工匠和技术的重要性真以为千百年来人们口口声声的批判暴秦无道，就以为统治集团真的抛弃了法家治国的那些理念
春伙战国时代，孔子的名气也算不小，可为什么就没有一个国君愿意任用他和他的那些儒生来治理国家因为所有国君都知道，他那套所谓的儒家理念，在那种大争之世中，绝对是谁用谁傻逼，那就跟自杀没什么区别。
春秋战国，大争之世，国君和臣子的关系就跟现代社会里公司老板和职员的关系差不多，你作为君主，给我这个臣子足够的尊重和信任，我则会用我一身的才学和性命来为你富国强兵，士为知已者死，这才是当时最主流的君臣关系。
作为国君，如果你不能很好的发现和重用自己手下的人才，就别怪这些人才另谋高就，从来没有什么谁必须效忠于谁，更没有什么狗屁的君要臣死，臣不得不死的道理，在那种环境下，你把儒家的那套东西拿出来治国，有本事的人才不跑光了才他娘的有鬼，这就跟一个现代公司的老板，要向员工灌输加班光荣，累死活该，加薪可耻，老板万岁的思想一样，你光喊喊口号不要紧，可你真要这么干，你那些员工会不会造你的反。
在春秋战国时代，一个好的工匠大师，可能就代表着当时最高的技术水平，而他如果能广收门徒，少说也能教出几百上千的徒子徒孙，这几百上千名掌握着当时最高工艺水平和科技的工匠，如果能效忠哪一个国家，绝对就能让这个国家的国力在短时间内形成一个跨越式的发展，所以在当时，哪怕是像鲁班和墨家矩子这样的草根匠人，只要你能有足够的能力，无论在哪一个国家都是能够得到国君重用和尊重的。
不尊重不行，因为你不尊重，这些人很可能就会跑到你的对头那边去，帮着你的对手提升国力，发展军备，然后用不了几年，那些武装到牙齿的敌军就会越过边境线来教你做人，所以，这种尊重，不单是代表着当时各国利益的需要，同样也代表着各个门阀世家的妥协和退让，因为门阀也不是傻瓜，他们也懂得覆巢之下无完卵的道理。
可是，等到汉朝一统天下，战争不再是国家的主旋律之后，那些掌控着朝政的门阀世家，就再也不会容许那些工匠艺人来与他们平起平坐，甚至要分走他们的蛋糕了，所以，这时候就需要有个理由把这些人踢出去，于是便有了独尊儒术的国策出现。
其实，尊儒术还是尊法家，还是尊兵家道家，对于那些门阀世家来说，根本就没什么区别，他们只是需要有一个门坎来将那些草根贱民挡在朝庭之外，以便让自己可以高高在上的垄断所有国家的公权力，瓜分这世间的利益，而儒家的那套等级理念，又非常符合统治者的需要，也远比法家和兵家更适合作为国家核心的思想来宣传，所以双方才会一拍即合。
工匠们有高超的技术，有丰富的经验，他们可以造出世间最华丽的宫殿，打造出最锋利的兵刃，他们可以从矿石中炼出钢铁，可以将金玉打磨成首饰，可是也正因为他们都将一生的心血花在了钻研技艺上，所以他们也就不可能再成为什么儒学的大师。
退一万步，就算这些草根贱民真的愿意改换门庭，攻读儒门经典，那又怎样儒家的学说是掌握在世家门阀之手，教材由他们编写，那些晦涩难懂的语句该怎么解释，也由他们说了算，甚至于评判一个人才学高低的标准也都掌握在他们手中，试问一个被排除在他们势力之外的外人，又怎么可能在这样的领域去跟他们竞争
可是，难道真的就这样放弃吗难道真的就没有一个两全之法吗
李二知道自己的根基所在，他李家同样也是门阀中的一员，所以他也比谁都清楚那些门阀世家有多么恐怖的能量，杨广的败亡，最大的原因就是因为他的很多政策都是在动门阀的蛋糕，所以天下门阀才会联手反隋，李二不会让自己犯同样的错误门阀的势力的确需要打压，但绝不能是用这种激烈的方法，因为这等于就是在逼他们造反。
但另一方，胡迭只言片语中所描绘出的那个景象，却又让他无比的向往，他曾以为自己所期盼的盛世就是国泰民安，对外能扫除突厥和高丽的外患，对内能削弱门阀的势力，同时也能让天下百姓都吃上一口饱饭，便可以自豪的说，这就是他所创造的盛世了。
可是现在，当他透过一道门缝，到了另一个世界的风景后，这种传统文人笔下的盛世，就已无法再满足他的欲望了，他渴望能拥有那样的力量，渴望能创造前人从未创造过的辉煌，但这代价和风险却又让他望而却步，这种患得患失的心情，这些天来，几乎都快要把他逼疯。
要不再去白鹿村说起来时间都过去一个多月了，那飞天的热气球，也不知造得怎么样了，胡迭此子，态度倒是挺端正，对皇权也能表现出足够的敬畏，这点上李二对他倒是挺满意的，就是感觉这小子过于油滑，也不知道会不会尽心办事。
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