第三十四章 灭蝗大计（第1页）
第三十四章 灭蝗大计
没有什么回到未来，没有什么诡异的车站和人群，一切都只是一场梦，但这场梦，却把一个胡迭一直以来都在逃避的问题，再一次摆在了他的面前。
蝗灾，如果史上记载没有出错的话，从贞观二年，也就是眼下这一年起，直到贞观四年，全国各地都会暴发大规模的蝗灾，而蝗灾的最高峰，也就是在贞观三年，离现在，只有不到一年的时间了。
事实上，如果古人懂得灾害防治的知识的话，就不难发现，这大规模的蝗灾其实早就已经有所苗头，比如长期的干旱，这就是蝗虫虫卵最适合孵化的环境，历史上大规模的蝗灾，多半都是发生在旱灾之后，像这关中地区，今年就已经闹过一次蝗灾了，只不过规模不算太大，朝庭还能扛得过去。
可是到了明年，当多个州县全面爆发蝗灾，粮食颗粒无收之时，李二就会迎来他帝王生涯中最大的，也是最艰难的一场挑战，他不仅要面对数以百万计的饥民，还要面对那些不服于他的势力的集体反扑，因为在封建王朝的体制下，像这样大规模的天灾，往往都是与帝王天子的失德联系在一起的，天子天子，上天之子，如果天子没有失德，那上天又怎会降罪
这样的理论，在现代社会当然没人会信，可是在封建时代，却是没人可以反驳的真理，因为封建帝王的无上权威，本就是建立在这套理论的基础之上的，否定它，就等于是否定帝王至高无上地位的合理性。
李二没办法面对这些指责，因为他确实做了失德的事情，他不仅发动兵变，杀死了自己的兄弟，还逼迫着自己的父亲让位于自己，按照封建礼教的标准，严格来说，他这帝位来得本就不正当，所以，上天不承认他的身份，降罪于大唐，这在逻辑上是没有半点可以反驳的。
史上，对这场灾难的记述并不是很多，不过有一点，却是被后世所津津乐道，那就是据说在蝗灾爆发之后，李二曾当众生吞了数只蝗虫，并仰天大吼“人以谷为命，而汝食之，是害于百姓。百姓有过，在予一人，尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓。”
在后世，这当然是被作为李世民民如子的象征来歌颂的，但稍有政治头脑的人，只要结合当时唐朝的国情来分析一下，就不难发现李世民当时为何会如此冲动，甚至是不惜以身犯险，要知道在古代，古人们可是将蝗虫视为蝗神的，这玩意儿就没人敢吃，更何况是生吞这对于一个帝王而言，得需要多大的勇气和决心才能做到
民可能是真民，但这种行为更大程度上恐怕还是被逼出来的。要知道李二陛下的皇位来得本就不怎么光明正大，尤其是在他刚登基的这几天，前脚突厥入侵，刚签了份渭水之盟，可谓是丧权辱国，后脚就发生这么大规模的蝗灾，这对于一个靠夺位登基的皇帝的声望的打击该有多大
说难听点，要不是李世民本身就是一个无敌的统帅，在军中拥有极高的声望，同时又有一大批文臣猛将效忠于他，让他可以牢牢的抓稳军权的话，就凭这两件事，以山东各门阀为代表的朝臣们完全就可以联起手来废了他，然后另立新君，或者是像杨广那般，再来个十八路反王联手反唐，那也不是不可能的，毕竟他这时候才刚刚接掌帝位，其声望权势还远没有达到后来开创盛世的高度。
对于这段历史，读过大学的胡迭当然是知道的，虽然有些具体的细节记得不是很清楚，但这么大的历史事件，却肯定不会搞错，只不过一直以来，他都刻意的回避着这件事，不仅从来没有与任何人提起，就连想，都不愿怎么去想起。
想起来做什么蝗虫本是天灾，根本不是他能够阻止得了的，而且蝗灾在这个时代实在太过敏感，他可不想被人给扣上一个妖言惑众的罪名给砍了头，反正这件事历史上也发生过，结果也没有引起什么大的动荡，他又何必多事，给自己找麻烦
胡迭不认为这样的想法有什么不对，这件事本来就超出了他的能力范围，可是，昨天在村子里的所见所闻却让他猛然意识到，那史册上轻飘飘的记载，如果放到现实，将是多么的残酷与可怕。
白鹿村，在大唐的治下并不算是最富裕的村子，但也绝不是最穷的，它基本就可以代表大唐农村生活水平的平均线想想，那些村民佃户，哪怕是在丰年，都只能靠米糠为食，勉强维持生计，三四十岁的人，就累得跟六七十岁一般苍老，若是发生蝗灾，以他们那家徒四壁的情况，又将何以为生
朝庭或许可以救济一些，但一个封建王朝的朝庭又能拿得出多少粮食来喂养灾民到时，断绝了生计的这些村民佃户，要么就只能饿死，要么，就只能卖身为奴，以打入贱籍，永世不得翻身的代价，给自己和家人换来一道口粮。
事实上，能够有机会卖身为奴的，那都算是走运的，因为封建老爷们对奴仆的需求量其实相当有限，而且大规模的蓄奴也为朝庭国法所不容，所以绝大多数的灾民，就真的只能等死。
可以肯定的是，很多人会死，这个数字，绝对会是一个让人触目惊心的数字，胡迭一直以来都在回避这点，但现在，他却被自己的一场恶梦，逼得不得不面对这一现实。
怎么办我能怎么办胡迭感觉自己就像是在面对着无数道审问的目光，这让他恨不得仰天怒骂我不过就是一个现代的小市民，这种事情，你让我怎么办难道要让我去警告李二，让他早早的作好防灾救灾的准备
胡迭笑了，笑容中充满讽刺他得多傻才会干得出这样的蠢事在一个相信天命，全民迷信的封建王朝，去预言一场天灾，还是一场足以动摇帝业根基的天灾，真当那位李二陛下是自己的亲爹么
别说不是亲爹，就算是亲爹亲儿子，以这位陛下的狠辣，敢在他的面前说出这样的预言，也绝对是照砍不误的后世之人都只传颂他那贞观之治的圣明，很多人却都忽略了，这位爷，他为了帝位，可是能眼都不眨的干掉自己兄弟全家，又逼迫自己父亲退位，在自己几个儿子造反时，也同样能狠得下心来处置，几乎就是自灭了满门的千古狠人，他会容许这样一个妖人来预言自己皇业的兴衰
在封建王朝时代，预言天灾，这是没有任何人敢去触碰的禁忌除非你想造反，否则，不管你是什么样的身份，有多大的道行，都绝对不能去碰这条底线，在这方面，任何皇帝都是没有情面可讲的，谁碰谁死，绝无例外
为什么
因为在封建王朝那套天命所归的理论中，天灾是来自于上天的警示和惩戒，而天子则是顺应天意来统治万民，他们至高无上的权威是得到上天的认可和支持的，连天子都不知道的天灾，你一个外人却能知道，岂不是说你跟上天的联系，比天子还要紧密
所以，预言说错了，你就是妖言惑众，理所当然的会被处死，就算让你说对了，天灾真的出现，那你就更得死了，因为一个可以预言天灾的人，其存在的本身就是对皇权最大的威胁，没有哪个皇帝是可以容忍这样的威胁存在的。
所以，无论如何，都不能去碰这道底线，绝不能给自己打上神巫的标签。
静下心来，胡迭一点点的回忆着自己脑海中那些快要被淡忘的知识。
其实要对抗蝗灾，也没有人们想像的那样困难，最实用的方法，就是利用蝗虫趋光性，在夜晚里生起若干的火堆，到时蝗虫自然就会前赴后继的被火光吸引，投火自焚，只要朝庭组织得力，就完全可以将蝗灾的影响压制在最低。
蝗灾之所以可怕，主要还是在于它们的迁移性，一地发生蝗灾，如果不能及时灭蝗，那蝗虫吃光了所有能吃的东西之后，立刻就会飞往下一片区域，并且不断的繁殖，越生越多，同时受灾的地区也越来越广，就跟病毒的传播一样，但如果能在一开始就将滋生的蝗虫掐灭在其出生之地，不让它们形成规模，那灾难的影响，就绝不会大到可以去动摇国本的地步。
但要做到这点，在这个时代，却并不容易。
最大的问题，就在于人们把蝗灾当成是上天的惩罚，这种迷信的思想也就导致了人们根本就不敢去对抗蝗灾，更别说有组织的进行灭蝗，这样做，搞不好那些愚昧的百姓就会认为你是在招惹上天，甚至有可能会引来更大的灾难，而拼命阻止破坏你抗灾灭蝗的行为这绝不是说笑，而是极有可能，甚至是绝对会发生的事情。
所以，想来想去，胡迭发现，要想减少这场蝗灾带来的损失，最关键的一点，还是要打破官员和百姓们对于蝗虫的迷信和恐惧，就像二十一世纪的国人，对蝗虫就没有半点的敬畏之心，一场气势汹汹的蝗灾，竟然都能演变成当地村民和商家的狂欢，无数人扯着网到处捕蝗，而商家们直接就在现场设点收购，那价钱卖得比肉还贵，最后这帮吃货竟然就硬是生生的把一场蝗灾给吃没了，弄得当地政府都一脸懵逼，这事你敢信
所以说，只要有了这种上吃天，下啃地，天地万物就没啥不能下锅的吃货精神，区区的蝗灾算得了什么这天下只要是上了我们大吃货民族菜谱的物种，它就不可能成灾
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