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第127章 圣人显灵梦中授笔（第2页）

不过看着只修补了门户的文庙，很清醒地发现距离那一阶段还有很远的距离。

当前的《立言篇》，也才处于起步阶段呢。

对江州文庙的观想，已经遇到了瓶颈，不管怎么去看，怎么去想，都无法再获得新的感悟了。

对此陈晋略感失望，他本来抱有更多的期望，但现在看来，并不符预期。

在天下诸多文庙之中，江州文庙属于建筑齐整且比较宏伟的了，再往上，就要去京城圣庙了。

那也是比较遥远的事，暂且搁置到一边。

而今八月二十八的庙会，或许有契机出现。

对于这庙会，这几天来陈晋着实听到不少传闻事迹，其中最为人津津乐道的是“圣人显灵，梦中授笔”的说法。

主要意思是在庙会当夜，圣人将显化真身，挑选中一名读书人，然后在梦中授予五色神笔。

得到圣人授笔后，那人将才华暴涨，文思泉涌，写出锦绣文章来。

这不仅仅是个传闻说法，而是有事例为证，虽然那已经是五年前的事了。

江州有个叫“姜昌”的读书人，一向生性愚钝，八岁开蒙，直学到二十及冠，还只能在私塾里跟一众童子念《千字文》，沦为笑柄。然而在五年前的庙会上，他白天去文庙祭拜过后，晚上睡觉时做了个梦，梦见圣人现身，说其“孺子可教”，便将一支五色神笔相授。

第二天，姜昌醒来，整个人气质为之一变，出口成文，下笔如有神。

第一年中秀才，第二年中举人，第三年中进士，简直势如破竹。

金榜题名后，姜昌已外放为官。

但他的经历在江州，甚至在整个江南都传扬开来，成为人们津津乐道的神迹。

自此之后，江州文庙声名大噪，不但无数读书人来参礼祭拜，便是其他行业的，也会来进献香火，想沾沾圣人的福缘，也许能恩泽子孙后辈呢。

听到这个故事时，陈晋若有所思，认为这并非谣言讹传，而可能是真的。

毕竟他自己的经历，颇有些相似。

当然，其中或有夸大其词的成分，而圣人真身，也可能不是教义经注上的那个。

但在这件事上，必定涉及鬼神超凡，而且是文庙体系的存在，陈晋就大感兴趣了。

天下存在诸多庙系，每一庙系供奉的神灵大都不同，当建庙完成，神像装脏后，即可请神。

这里说的，是正统大道的请神，而非旁门傩术的“请神”。

然而“仙佛大道破碎”，正统已歪斜，旁门傩术则大行其道，“请神”的性质早已面目全非。

猖神保家仙，扶乩通灵，算是一种“请神”；

通幽驱神法，也算是一种“请神”；

还有跳大神的，只要戴上特殊的柳木面具，同样能“请神”……

至于请到的“神”能做什么，取得什么样的效果，那就不好说了。

总而言之，因为建庙的难度，正统请神已难得一见，都是用傩术来进行达成的。

这种贪图便利的形式，自然会产生诸多副作用。

具体如何，不得而知。

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