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梦幻与现实 孰真与孰假（第1页）

我有一个梦，在梦里追逐夸父的足迹，寻找那迷失在神话中的史前文明。曾经多少次，捧着山海经，沉思在书中的海洋，仿佛被置入梦境般。那之言的片语，神奇的描述，空寂感悄然无息地压过来，薄如轻纱的雾随着浮动的水漾起晕染。带着些清甜的湿气轻触我的脸颊，像一个往昔般温柔的吻浅浅擦过唇边。

目光所及处，山不是山，高山峻岭，直耸天边，像巨剑插入无尽的黑暗，一丝光梦从顶部踏射而来；陌生的光景，雾气渐散，远处有不知名的曲儿随着波纹，悠悠荡荡。仿佛是语言的母语，万字的根源，天地文明的起源，玄之又玄，天地有语，天地无言。海光交吻得界线越来越模糊，天地间刹那出现有股难言的寂静，却又使我莫名的心安。

“醒啦？我扶你起来”歌调儿戛然而止，只看见远处一个女子向我走来。甚是奇了怪，她的脸似乎隐入翻滚的白雾里，声音婉转悠长，清秀的面孔，我隐约觉得熟悉，却又有种距离的陌生，她仿佛就在我身边，很近又很远。近的是感觉，是亲切，仿佛是家里的长辈；远的是时间，仿佛她来自遥远的过去，或者很久未来。大概忘了什么吧，罢了。这是第几次呢？做这种梦，仿佛前世和今生的轮回，不受自我控制的展，却又中隐藏着短暂恐惧后的沉醉。

我后来知道了她叫秀兰，或许是个化名，约莫三四十岁的样子，在我梦里划船、采莲、抚水，看云卷云舒，暮暮朝朝景。她颇像我母亲，想亲近却又不知怎么亲近我，哼着即兴编的歌，梳理着自己那乌黑的秀。我不清楚是不是虚幻的梦，只想求着在她身边再待上片刻。我会偶尔聊些生活的琐事，她也就沉默听着，朝夕相处的默契额，我感觉到她会凝视我良久，欲言又止。遇到她后，透支了我生命全部的热枕。她的历史，仿佛是无尽的光芒；从远处来，仿佛又消失到远方。我看的到，摸不着，有时冰冷，有时热情；望着有时冰冷的她，蓦得有种极至黑暗侵蚀的感觉，她不爱我啦？只要我爱她，那就足够了。

可惜我自诩深沉的爱彻底碎了，后来我再未遇到她。我觉得我很熟悉她，但慢慢现，其实还有太多太多我走不进的空间，那些空间的历史碎片，像是一本本无穷无尽的电影，没有最初的开始，没有绝对的终点，只是在循环的播放，有的是一刹那的循环，有的是一万万年的循环；那碎片中昔日繁华的景象，特如其来的灾难，渐渐都成为一片凄凉的荒原；廖无人烟的地方，文明如星星之火，又渐渐繁华起来。每个碎片，她仿佛都在其中，有幼年、儿童、少年、青年、中年、老年的影片，像火车一样，排列有序，鸣笛而来；又像是一道光，刹那去了远方，遥不可及。她并非无言，更多的是她闭口不谈，将所有的情绪封锁在内心，从内向外塑造了自己的光和热，了然一身，凋零在梦境里面。

她再也没能醒来，她悄悄的走了，正如她悄悄的来。

我为她换上干净的衣裳，化了淡妆，我的胸口和她的胸口紧贴在一起，我感觉到她身体的余温，缓缓朝我涌来，给我孤身前进的力量。

我没有哭，因为她喜欢看我笑的模样；轻声告别后，我看着她，载着她的船，悄无声息的驶向远方。如同宇宙间的繁星终于泯灭了最后一丝光线、声音，渐渐消泯于虚无，最后只剩下遥不可及的我俩。她看着我，我看着她，中间隔着异度空间，相近又遥远。

一路走好，我听见自己的声音传向远方，祝福她，也祝福自己。

这就是历史，她的历史，个人的历史也是民族的历史，国家的历史；上下五千年，只是有记载她的有文字起源的历史。更古老的历史，都模糊在神话的传说中，消失在大漠黄沙之中，深深的黄土地下，沉寂在山谷中，遗忘在江河湖海之下，遗留下石器、古玉、彩陶、岩刻的图案、神秘的字符。山有灵兮，地有魂，草木万物皆有情。三皇五帝，大禹治水，神话和民谣代代相传；孰真孰假，龙蛇混杂。天地不移，江流石不转，永恒的传说，大爱无言，直到永远。

“我是谁”黄少华从睡梦中惊醒，这个梦他重复做多年，梦醒时已经是泪水打湿枕头。今年他二十八岁，是大夏国黄山派的。在梦里，他是另外一个世界大炎共和国的人，是已经四十八岁的人，也叫黄少华。

每当黄少华从梦中惊醒时候，他才能再次清醒过来，他知道自己现在处在另外一个星球，这个星球天下大6各成三域，分为东华人域、北6妖域、南疆魔域，分别被海域包围，各遥望几十万里。东华大6疆域数百万公里，为人类居住的地方。人域面积分七大国，其中大夏国域最大。大夏国有七个国教，分别是清元、虹光、玄武、黄山、太初、紫玉、全真七大国教。这七大国教创始教主是三千年前跟随大夏开国始皇禹帝开创大夏，征战南北的七位开国功勋建立的。昔日大夏国初立，不少功臣纷纷退居山野，帝禹有感其功，定天下七教，有七星拱月之式，按退隐功臣祖籍及派系，分封七初圣地，各赏封地三万亩。天下其他小教，均挂靠归附这七大教。

黄少华现年二十八岁，按黄山教现在辈分允、荣、景、广、金、好、安、孝、明、理、宗、全十二字排，他是安字辈，现代的七代弟子，往前推的话，前面本派长辈当有好几百辈了。当代黄山教掌门黄允竹，已经五百三十多岁，卡在分神后期三十多年，闭关多年迟迟没有突破，早已不问教中俗事。黄少华从古籍中了解，万年以来，东华大6人类寿命平均五十多岁，如果修炼，进入炼气期1-9层，寿命可以增加一两百年；进入筑基初中后三期，寿命可以增加三百到五百年；进入金丹初中后三期，寿命可以增加五百到八百年；进入元婴初中后三期，寿命可以增加一千年；进入分神初中后三期，寿命可以增加一千五百年；进入合体期初中后三期，寿命可以增加两千年；进入渡劫期初中后，寿命增加三千年；飞升期，飞升上界，寿命增加万年。万年以来，东华大6飞升者不过十余人，为之罕见。

黄少华现在是炼气七层，父亲黄好新是筑基后期，都居住黄山教主峰西南一百里天涯峰，天涯峰占地五千多亩，有三万余人。峰主黄金凯，金丹后期修为，个人剑法为黄山派剑法之中前十。黄山教七十二峰，每十年分三千筑基弟子、一万炼气期弟子比试一次。天涯峰现在总排名六十多名。黄少华在最近一次大比中炼气期弟子中排名七百多名。黄少华的父亲职务是天涯峰下院院士之一，负责教授新入门弟子剑法课程，他现在一直愁黄少华的修炼，在他看来，自己儿子不算笨，也不算聪明，同龄人有现在已经是金丹中期，也有还是炼气三四层。如果自己能突破金丹期，就能成为天涯峰的长老，多一些修炼资源，也能贴补一下自己孩子的修炼。黄少华母亲崔秀兰修为是筑基期中期，职务为下院食堂总厨，负责下院弟子每日伙食总管理。

这天晚上，黄少华回家陪父亲、母亲吃饭，父亲提起明年是大夏七大教琅琊仙墟大比，琅琊仙墟洞口千年出现一次，是传说中十万年前上古时期仙人遗址，每次出现时间七天，只能是筑基期修为才能进去，看进去人机缘，里面仙草、丹药、神兵利器都有出现，包括炼筑基丹的稀缺的草药都有许多，黄好新说自己想进去看看能不能为黄少华寻个机缘。崔秀兰忧心忡忡的说“孩他爹，据说进入琅琊仙墟能活着出来的人十不存一，昔日记载上一次千年以前我黄山派两千弟子进入，出来才一百八十五人，这风险大啊。”

然后扭头对黄少华说“孩子啊，争取修炼到筑基期，能让你爹省点事情，你看看你周大爷的孩子周兵，你们两个一般大，他现在都是筑基期中期了，在上院了。如果他三十岁进入金丹期就是天涯峰长老，你现在才在中院，他都能当你老师了”

临近中午，黄少华在市场西南边一个摊位上现一枚黑色的玉镜，摊主是一位五十多岁的中年人，炼气三层修为，说自己这件玉镜是两千年前大夏武帝以前的东西，应该是当时大将军陪葬的东西，要二十块灵石。玉镜之说，源于大夏开国始皇帝，乃是上古以来铜镜陪葬风格延续。玉，人世间古代等级制度身份之象征；镜，生活之用品；古代视死如生，死后葬品以生前用具为主。丧葬文化，史前石器文化时代已有，大夏国尤盛。故玉镜之出现，原为三千年前大夏初期帝王丧葬之用，其等级之高，非常人不能用；后至两千年前大夏武帝，赏赐有功大臣、将军的陪葬品。一千年前大夏陈帝以后，玉镜渐为装饰之用。《大夏书·武帝纪》：“帝有膂力，能担白虎橦，游戏民间，自制杂色锦伎衣，缀以金花玉镜众宝。”

大夏陈帝《游悟真寺诗一百三十韵》：“六楹排玉镜，四座敷金钿。黑夜自光明，不待灯烛燃。众宝互低昂，碧佩珊瑚幡。风来似天乐，相触声珊珊。”

然而大夏陈帝之前玉镜实物并不常见。

该玉镜直径约8厘米，大钮有孔、内廓八瓣柿蒂纹、中间绳纹、外廓是勾云蟠螭纹纹，青玉黑漆古。从同期铜镜纹饰对比来看，该玉镜纹饰为武帝朝风格，大夏武帝之后，铜镜后基本都为四瓣柿蒂纹，说明该玉镜基本年份在武帝之前。从玉镜受沁、加工工艺风格来看，镜面修正不光滑均匀，边缘不规整，也说明该玉镜在当时非实用配饰，应为陪葬用玉。受沁来看，也是讲该玉镜可能存在反复出土的情况，该镜黑漆入骨，正面有白色、黑色两种沁色。白色略浅，应为水沁，同时附有铁锈。以现在观点来看，古玉有铁锈，必为假器，其实不然，或在反复入葬的问题。且镜面有一缕裂纹，其纹已愈合，按和田玉质之坚硬，非千年以上不能如此。或有人疑，其镜可为陈帝时期仿制，或为后仿？然观现有陈帝时期仿铜镜，已脱离武帝铜镜之风格。陈帝仿其他青铜器，也是独具一格，有自己之文化个性；一是风格工艺不对，二是古玉沁色不同。纵观此镜，这枚玉镜实为武帝之时古沁。存在争议是该玉镜是属于和陪葬铜镜意义相同的玉镜，还是玉护心镜？因为该玉镜造型较凸起，存在一点争议。

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