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第42章 逻辑实证主义 2(第1页)

实用主义和逻辑实证主义基本上同一个时期学说。它们遇到了同样问题。科学在飞展,而哲学&xeoo一直在原地打转,问题到底出在哪里?实用主义和逻辑实证主义思路一样,者看到了科学严谨,希望哲学也能和科学一样严谨。实用主义则看到了科学实用,看到科学家哲学家那多废话,在科学研中什理论好用就相信什。实用主义者觉得,哲学也得像科学样,再说空话,再讨论空泛大问题,而重视哲学实用。

话说得好听,那们问实用主义者:真理啥?

实用主义者答:得看真理效果,效果好,就叫真理!

……你在开玩笑……

们记得和尼采真理观很像。尼采说,真理和谬误其实全虚构,区分真理和谬误关键真理实用,而谬误实用。

实用主义者则从进化论中给自己找到了据。进化论里,生物机能要随着环境断改变,同样真理也应该一成变,也应该随着环境断修正。在个环境下真理样,到了另一个环境里,真理就变了。

按照实用主义观点,前种种哲学问题就非常好解决了。比如因果律问题,和尼采说法一样,实用主义者说,们接受因果律原因如果接受就法生活了。

任谁看,都一个很扯淡理论。真理了统一标准,岂们可以凭着自己喜好,想说真理什样真理就什样吗?会导致相对主义,两个都以对自己用理由,各坚持互相矛盾真理,结果谁也能说谁,那就了分辨非、争论真伪必要了吗?怀疑,要都以实用原则,那就会出现个主义,也道德可言了吗?

比如对于上帝存存在问题,实用主义者说,假使相信上帝会给们带好结果,那们就相信上帝存在。观点恐怕宗教信徒和无神论者都法接受。

们先抛开些对实用主义疑问,看看实用主义在生活中什具体例子。

们前说过哲学流派,重心都在欧洲。而实用主义终于轮到美国了。

实用主义在美国很受欢迎,实用主义哲学家也大都美国。说,因实用主义正好契合了美国务实神——好听说法,难听说法美国世俗功利。

但种实用主义未必能收到好效果。

比如美国司法判例法。意思,过去类似案子判,案子就参考着判。许看过于儿戏了,难道国家制定法律最大吗?但判例法认,一次制定司法很难完善。那们就通过每一次审判,断纠正、完善国家法律。你看,正好和实用主义者真理观吻合吗?

再看济问题。马克思对资本主义济制度批判非常尖锐,仅马克思主义者,很多西方政治家都认同他观点。

但些西方政治家认同阶级斗争、暴力革命路子,觉得事儿动静太大了(当然,从马克思主义角度说,帮在维护资产阶级利益)。所以他们采用了实用主义方案,一系列社会主义倾向政党在西方国家兴起。他们并搞武装革命,也想消除阶级差别。而搞工会,搞社会福利,像马克思那样试图从本上解决问题,而从小地方一点一点改良,遇到什问题就地解决什问题。如今种改良式资本主义在西方国家颇受欢迎,可以让们看到实用主义在西方地位。

实际上,写本书就奉行着实用主义观点。以,们普通学习哲学了解决各种靠物质无法解决生苦恼。就像俗语说“能用钱解决问题都问题”,们就解决用钱解决了问题。所以在筛选、介绍哲学观点时候,最关心一件事就:个哲学观点能能帮助们减少痛苦?能能让们内心平静?能能让们再空虚、再恐惧、再陷入物欲无限烦恼中?

其实并所哲学家都关心个问题。比如笛卡尔时代哲学家都信上帝,他们多少生活烦恼,研哲学好奇,了追求真理,就当个工作干。但们本书从实用观点重新审视他们工作,只当他们工作对答们问题帮助时候才介绍。那们本小书里介绍哲学,其实就一个奉行实用主义“庸俗”哲学。

但并自己胆大妄做法。胡适在《中国哲学史大纲》中说:“凡研生切要问题,从本上着想,要寻一个本解决,种学问,叫做哲学。”

“种种生切要问题,自古以,过了许多哲学家研……若把种种哲学问题种种研法和种种解决方法,都依着年代先和学派系统一一记述下,便成了哲学史。”

他所持,就实用主义哲学观。

但要注意了,实用主义并代表着只要观点对们用,们就能原则地拿相信。对于咱们前面提出生问题,最容易接受又效果最好观点莫过于相信世界上神灵公平地赏罚一切,而且灵魂灭。

以上些观点最“实用”了,但们绝会因此就认它们真理。们依旧严格按照逻辑、按照理思辨去寻找们答案。就算们得到一个让绝望结论,们也会坦然接受。否则话,就应该写本书,而写一本《关于神灵存在种种证据》,惜通过撒谎、伪造证据宣称神灵存在。因确实相信,宗教解决上述问题最实用方法。撒谎骗大家相信神灵,可以让大家更幸福,那谎言也善意谎言了。

然而做到。因想象读者那些喜欢思考,会轻信宗教信条和生小感悟,那,就可能用胡编乱造神迹帮读者们解决生问题。先,那个说力。其次,即便胡编了,也很快就会被别揭穿,仍旧用。所以想想去,实实地进行哲学思考才最实用做法,虽然从表面上看做够省事实用。

里们就说到前面对实用主义常见误解,认实用主义就等于乱用主义,想。实际上如果们能全面地考虑实用问题,们会现实用主义和们常习惯并冲突,会产生荒诞结论。

比如学生问,什要相信某一个历史事实,比如“元太宗叫窝阔台”?第一们又亲见过他叫什,第名字多难记,叫别名字难道对们生活就影响吗?按照实用主义历史观,们随便给起一个好记名字叫“窝窝”多好多实用。

但事样,只需要用到条知识时候,们才会想起它,对?们什时候会用呢?当们在学校时候用,那就必须相信“元太宗叫窝阔台”,否则们会被师批评,考试及格。者们对段历史感兴趣,那,也必须相信“元太宗叫窝阔台”,否则们就看懂任何一本关于元太宗书,们也可能收集到元太宗资料。所以,虽然们可以用实用主义原则任意评判真理,结果会现,和们平时筛选真理方法一样,只过们注意罢了。

再比如,罗素反驳实用主义时候说,圣诞存在比存在好,照此说,圣诞真实存在了?

可以反驳说,假如们确实相信圣诞存在,那在圣诞节夜晚飞行飞机就危险。圣诞夜要花费大量力物力去检测圣诞行踪,甚至要求全国飞机停飞。会引物理学上困难——圣诞如何在一个晚上给全世界孩子都礼物?如果以此证据,们就必须改变物理学上时空观。那,改变整个物理学实用,认圣诞存在更实用呢?因此,最实用结果成相信圣诞而孩子相信,正西方社会所遵守。

你看,实用主义什毛病。

但……你点崩溃了呢?

们本书开始好好谈点儿哲学,但面越越扯淡了,先说哲学主观,又说选择真理标准实用与否,严谨哲学吗?相比下,就让越羡慕科学了。你看科学多好!仅成就很大,而且重视实证,反对独断论,其实和哲学原则一样。

那随着科学展,会会给哲学带新希望?

哲学扒着独断论泥潭,向科学伸出了求援手:“科学兄弟,拉……拉一把!”

科学嫣然一笑,伸出一只大脚:“,打击你。”

他又把哲学踹沟里去了!

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