43 第43章（第1页）
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说是全地区校友聚会，实则大家都成群地和熟悉的人待在一处。
饭后冉明茱被同在元培学院但主攻宗教学的几位同学拉走聊天，杭沁也跟着她前去凑热闹，竟还遇见了曾在加州大学洛杉矶分校读过书的同道中人。
“我在威斯康星读中文系，后来申请了uc的亚洲语言与文化硕士，唐时期道学方向。”
冉明茱记得，杭沁当年的梦想是去南开学中文。因为杭瑰的事故，后又导致母亲离世，她和父亲一起离开三水市这个伤心地，之后几乎处于失联状态。
虽然隐约知道杭沁在美国读的也是中文，但冉明茱并不清楚细节。此刻听见她说起在他乡所学，不禁有几分恍惚。
高三那年夏天毕业旅行，杭沁本来应该和他们一起。
毕竟是她成天念叨着，要去太白梦寐以求的盛唐长安，沿着丝绸故道，穿越乌鞘岭眺望大雪山，站在嘉峪关揽胜桥上亲眼看看边塞诗人们笔下的长河落日。
最重要的是：“一定得去新疆吃到地理考卷上不断出现的阿克苏苹果。”
尽管和预想的不太一样，但杭沁仍旧以自己的方式，将曾经的梦想付诸现实。
在异国用陌生的语言钻研故土文化，常常会感到既迷惘又孤独。
与其说是学习，不如说是以个人绵薄之力让这些文化越国与国之间的界限，走得再远些，更远些。
冉明茱在牛津的导师就曾对她说过，申请季时他能够看得出冉明茱关于东乡族的研究计划非常完美，具备做学术的能力，但更让他感兴趣的，其实是她的个人陈述。
“英国人不了解东乡族，甚至在中国，这个民族也只定居于九百六十万平方公里中微不足道的一小处。但他们来过，至今存在着，对于羸弱渺小的人类族群而言，已是竭尽全力。”
这世间，何曾有永生不灭的魂灵，唯有斩不断的人心。1
提升国际层面的软实力和文化话语权永远不在于空喊口号，而是需要建立起沟通的桥梁。
利用不同语言写作和东乡族文化相关的论文，哪怕只有几十个、几百个读者阅读过，至少，她让他们的文化，被更多的人所看见过。
无论是全世界人类学、社会学相关专业的师生，还是对中国少数民族文化感兴趣的外国人，或者是与东乡族在饮食、教派和归属认同上出自同源的阿拉伯地区众人，都能从中建立起心理上越一切标签化边界的认同感。
在冉明茱看来，这就是她的研究对于人类社会而言，最有价值之处。
……
宗教学作为冷门中的冷门，能凑出零星几个人不容易。看得出他们都对杭沁很感兴趣，全神贯注听着她分享：“但我不是专注宗教研究，主要做关中地区道家修行者在游历四方时留传的旅行文学书写。”
“诶？那你现在做的工作，在某种程度上，和你的研究贴合度简直ax。”
杭沁一来便介绍了她的互联网身份，眼下听见这个评价，忙不迭地点点头：“对呀”
至于冉明茱和宗教学之间，自然联系更紧密。她所专注的民族内部，几乎所有人都属于□□教派。本科时她还选修了四个学期阿拉伯语课程，可惜至今也只擅长阅读文献，勉强能跟当地村庄□□庙宇中管事的阿訇交流几句日常用语外，基本派不上用场。
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