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《八识规矩颂》监学法师、诸位法师、诸位同学:阿弥陀佛!
请大家打开讲义第十面,丙,无漏清净识。
们前面讲到两个偈颂,说明第六意识在凡夫漏况,以下说明个第六意识转成无漏清净识一个活动形。们看颂文:
起初心欢喜地,俱生犹自现缠眠,
远行地纯无漏,观察圆明照大千。
好,们先看第一句,起初心欢喜地,先解释个初心。个初心指妙观察智最初生起那一念清净心,叫初心,妙观察智最初生起那一念清净心。那个初心生起呢?当然自然会生起,要起,就从前面资粮位、加行位,们透过闻、思、修三种智慧加行,在禅定寂静心中一念地相应,太出现了,就从个第六意识无明黑暗当中出现了一分光明,那个就初心。样妙观察智初心在什阶位呢?欢喜地,就初地。
个初地什叫欢喜地呢?个欢喜形容初地菩萨他内心状态。
说们刚开始,每一个成佛都从凡夫修起,从个生命当中,知道个生命苦,生病死,爱别离苦,怨憎会苦,个生命很多苦恼,个时候心追求无上菩提。追求无上菩提个过程当中,你要减少你饮食,晚上又能吃饭,要减少睡眠,早上要很早起。样子一种约束自己身心,勉强自己在道上用功,一天一天,点点滴滴,过一大阿僧祇劫,个时间很长。过一大阿僧祇劫努力修行,个时候太出现,内心光明时候,内心起大欢喜,个修行成就了,生死解脱自在。
所以个欢喜地指一个从凡夫最初进入圣道他内心状态,大欢喜呀!所以安立作欢喜地。个欢喜地也正妙观察智最初生起时候,所以叫起初心欢喜地。
但个时候妙观察智,它只成就了一部分,能够破除重分别烦恼——烦恼分别跟俱生,并表示说到了初地所烦恼都调伏了,表示。个时候他内心一些障碍,什障碍呢?俱生犹自现缠眠,就说他微细烦恼,个烦恼就像前面在凡位那个那重,比较微细俱生烦恼。俱生烦恼在初地菩萨内心当中,犹自现缠眠。
个缠指烦恼现行,烦恼现行就像绳子把们内心绑,们起贪、瞋、慢心、嫉妒心,个烦恼一活动时候,使令们内心自在。们内心烦恼轻松自在,在个地方坐一坐也很好,走一走也很好,内心当中一种束缚感觉。但你烦恼活动,内心就心安,弟子心安。你说想安,可以,你能作主。烦恼会缠缚你,一个被绳子绑,你能自在。你说要往东边去、往西边去,可以,就烦恼作主。个烦恼现行就安立作缠,就缠缚们内心。
个眠指烦恼种子,就说时候烦恼它活动,但活动表示它存在,它以种子况存在。就像说个在,但他睡觉了,他能起活动,所以叫作眠,就像一个睡眠一样,暂时活动。个眠就形容烦恼种子。所以说个初欢喜地他妙观察智成就了一部分,但他起大欢喜了。虽然大欢喜,内心俱生烦恼犹自现缠眠,就要继续地用功。
个简单消文。
看蕅益大师注解,们也配合个偈颂分成两段,先看起初心欢喜地,先解释一段:
起初心者。
就个妙观察智最初生起,从它转依阶位看:
谓妙观察智相应心品,初起时在于菩萨初欢喜地。
说们什时候才佛智慧呢?开示悟入佛智慧,个诸佛智慧什时候生起呢?谓妙观察智相应心品,初起时在于菩萨初欢喜地。就在初地时候,个时候们心中才能够从那种重重无明当中出现一分光明,在初地。一段说明他一个成就阶位。
以下说明他次第,个修学什次第呢?
盖由资粮加行位中,用漏闻思修慧,渐伏法执现行,亦复助熏无漏智种,令其渐渐成熟,故至初欢喜地,顿断分别法执种子,得与妙观察智相应。
个次第就从前面资粮、加行位,个待会儿再说明,个就凡位。凡夫两位,一个资粮位,一个加行位。但个凡夫也很难得,他虽然凡夫,但他要改造他生命,他喜欢永远做凡夫,个时候他就修学佛法了,用漏闻思修慧。
个闻思修慧主要就空跟法空。个时候凡夫,他能够生起空观、法空观,但能断烦恼,烦恼继续活动,所以叫漏。种智慧生起,只能够暂时地调伏烦恼,能断烦恼,所以就带着烦恼而修行。
但他总会断用功,点点滴滴地渐伏法执,他也能够今天忏悔业障积集资粮,明天也忏悔业障积集资粮,就像水滴一样,今天滴一点,明天滴一点,一天一天地累积。个时候,亦复助熏无漏智种,使令他一念无漏清净智慧种子慢慢慢慢地增长,慢慢慢慢地成熟。
突然间一天在打坐当中,内心寂静当中,个时候内心当中思惟甚深法义,因缘所生法,说即空,思惟一切生命现象都因缘生,一个独立自主体,所以一切法本空,因们能自主。
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