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第一百二十八章 讲经（第3页）

辩机反问道：“如果时间是魏晋时期，而且山贼打着的是恢复刘汉江山呢？”

心理学脱胎于哲学，所以总是以提问激人的思考，从而让人脱离愚昧。

而心理学和哲学不同，就在于更多的需要试验，长期观察，研究，更是利用参照组进行双盲实验来证伪。

而提问的作用明显比直接告诉人们该怎么做，更能起到教育作用。

很多人都在挠头，都在思考，这就是真正的育人，就是开动人的思考能力，而不是单纯的教人该怎么做不该怎么做。

辩机这时候道：“关帝爷自己的选择是什么也不做，谁供奉，或者朝拜他，他都不回应，他是让人们自己去解决自己的问题。”

辩机站着也累了，就跟旁边的小和尚要了一个蒲团，等蒲团到了，就盘腿坐在蒲团上道：“没有雨，人们就向上天求雨，可是下不下雨，谁来定呢？是施雨司的雨神，可是主要没有特别的需求，雨神也不会乱下雨，哪里干旱，就是哪里需要干旱，因为世界很大，雨水是有限的，给了一处，另一处必然会干旱。”

突然有人听到后惊道：“雨水是有限的？难道不是无限的吗？”

辩机摇了摇头道：“世界上的水，是有限的，这点我要告诉给大家，大家知道上天的雨是怎么来的吗？”

有人喊道：“难道不是神仙赐予的吗？”

辩机摇了摇头道：“诸位有会茶道，也就是烧过水，烧茶水的吧？”

很多人点了点头，有的人摇了摇头。

辩机道：“地面的水在阳光照射下，就和烧开的水一样，变成水气，升到天空，然后聚集在一起，最后形成了云，最后云在聚集，等温度低了就会类似锅盖还有茶壶盖上的水一样，从天空掉下来，如此而已，大家可以烧水试试。”

突然有人喊道：“如此说来，那么就是冷的地方会下雨，热的地方很难下雨了是吗？”

辩机点头鼓励道：“聪明。”说着给出了大拇指。

话题似乎被带偏了，一名成年人问道：“国师可有解决旱灾之策？”

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辩机道：“当然有，不过授人以鱼不如授人以渔，本尊也在想，是让人们自己去思考如何治理旱灾，还是直接告诉陛下如何治理旱灾呢？看来不如上书告诉陛下吧。”

突然一群人又开始问了：“国师可有治理洪灾之策？”；“国师可有破吐蕃之策？”；“国师可有平高句丽之策？”……

一大堆问题全都被提了出来。

辩机只能喊道：“都有，都有，都是要献给陛下的。”

然后就有人问：“国师，孔夫子在天上是什么神啊？”

辩机回道：“孔子没在天上，他没修心，品德败坏，在就下地狱了，阿弥陀佛。”

孔颖达喊道：“胡说，你就是骗子，你敢辱没孔圣人，我跟你拼了。”结果被尉迟恭给拦住了。

有人直接和这名问问题的人说：“你不知道吗？国师早就把孔贼的欺世盗名的事迹公布天下了。”

然后一群人哈哈大笑，孔颖达都快哭了。

辩机接着道：“再次，本尊要和大家说一下，神和仙的区别，还有妖和魔又是何物？神乃是创世的族群，神力非凡，可以毁天灭地，创造万物，在他们眼里，仙和人都不过是蝼蚁，他们不会关心，而关心人界的不过是仙，比如关帝爷就是仙，是被人们封为神仙，通过人们的意志而位列仙班，还有道家的老祖李耳修成仙神为太清道德天尊，元始天尊，灵宝天尊……”这些在《封神记》里也有写，这里就复述了一次。

其实宗教有存在的价值，就是让人有信仰，可以有稳定的安全感。

辩机接着说：“所谓妖，就是动物修成正果，或者步入魔道，不过这魔也未必就是恶，恶是另一回事，而魔往往意味着敌对，比如在西方的犹太教里，咱们的神仙就是魔，在咱们的神仙体系里，他们的神就是魔，仅此而已。”

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