画所用的载体一般有绢、帛、纸等。
慕玉画这幅画时用的自然不是纸,是绢。
至于另外两幅画,贯彻使用的也都是相同的绘画技巧,各有各的震撼美感,风格独具。
地府强销生死簿生年死月整体画风阴森恐怖,画面里也没有人物存在,仅是由浓淡转变的墨色渲染在白纸之上,其间点缀朱砂红。
没错,这幅画用的是宣纸,韧而能润、光而不滑、纹理洁白纯净、并且搓折无损。
宣纸有“纸寿千年”的美称,无论是写字还是作画,纸张制作细腻稠密,润墨渗透极好,下笔可墨分五色、形神兼备。
在整幅画作的中心位置,隐约可见一本摊开来的古,便是那生死簿。
而在上方一点则悬空竖立着一根笔,正是判官笔,一抹朱砂红恰好落于笔尖。
这幅画作当然不是送给林兴的生辰贺礼之一。
慕玉后来才画出,拿去县学给好友们瞧瞧,本来不想送人,但她见赵俭居然对这幅画格外喜欢,就随手送给他了。
大盛朝也有关于阴曹地府的画作。
比如佛教寺庙中的墙壁上就有,意在警示每一个踏入寺庙里的人,佛讲六道轮回、因果报应,小心做坏事遭天谴,最后下地狱受苦受罚,永世不得超生。
佛还说“我不入地狱谁入地狱”。
是以,壁画上常有十殿阎罗、十八层地狱、小鬼哭嚎、大鬼狞笑等画面。
这样的画作比较“写实”。
例如将十八层地狱的场景画的栩栩如生,什么“剥衣亭寒冰地狱”、“剥剹血池地狱”、“碓磨肉酱地狱”、“枉死城”
还有什么“挖眼”“倒吊下油锅”“烫烬心肝”“两小鬼用锯分尸”等恐怖荒妄、怪诞的受刑场景,神鬼形象极为离奇写实。
佛教寺庙的壁画也是一种绘画传承。
慕玉在现代曾经还专门到处找佛寺进去拍摄过殿内壁画,留存、往后作为素材使用。
但这一幅画作的风格却有别于佛教的寺庙壁画。
先前就说,三幅画的技法、风格一致,在大盛朝现有的画传统中属于“新奇”“少见”的一类。
第三幅画裂山碎石,蹲坐山巅的齐天大圣是林兴最喜欢的一幅,其中运用的色彩也比较多,赭石、朱磦、藤黄等。
整幅画面呈现出温暖的赭色、黄色,既体现出山的颜色,又像是黄昏下沉前的景象。
而表现出来的场景则是一片浮空的碎裂山石,齐天大圣蹲坐在较小的一块山石之上,背对着。
没有描画出相貌,只着重体现出锁子黄金甲、凤翅紫金冠的翎子飞扬、和一条长长的贯穿于无数浮空山石之间的红色披风。
齐天大圣的身形在整幅画作中所占的比例很小。
但这一条红色的披风却又细又长,穿梭于山石间,由近及远、由大到小,最后消失在画面当中,给者的感觉就像是齐天大圣一棍子打碎一座山,随后蹲坐山巅日落云卷,周围碎石凌乱,云霞却斑斓瑰丽。
熟悉西游记故事的人一定能够联想到“齐天大圣孙悟空被困囚于五行山下”的章回情节。
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