刻檀佛像一尊,通光座高二尺九寸,仿如来自天宫下降宝阶像而造;
银佛像一尊,通光座高四尺,仿鹫峰山说《法华经》等像而造;
金佛像一尊,通光座高三尺五寸,仿伏毒龙所留影像而造;
刻檀佛像一尊,通光座高一尺五寸,仿巡城行化刻檀像而造。
一个月后,玄奘法师因译经工作劳累过度而累病了,李治专门命御医蒋孝璋、上官琮去大慈恩寺给玄奘法师治病。李治后又专程来大慈恩寺看望玄奘法师,即兴赋诗一首《谒大慈恩寺》:
“日宫开万仞,月殿耸千寻。
花盖飞团影,幡虹曳曲阴。
绮霞遥笼帐,丛珠细网林。
寥廓烟云表,超然物外心。”
李治对玄奘法师的关怀可谓无微不至。时年李治29岁,玄奘法师57岁,君臣二人关系密切,可谓是忘年之交。
袁天纲作为译经润文使,在大慈恩寺一待就是三个月,帮助玄奘法师润色佛经经文,有些乐不思蜀。这时便内心一直琢磨着怎样才能顺利退休?一日,他去探望玄奘法师的病情时,将心中的苦恼告诉了玄奘法师,玄奘法师听罢,微微一笑,就说了一句谒颂:
“浩浩三藏不可穷,
渊深七浪境为风。
受熏持种根身器
去后来先作主公。”
袁天纲不解其意,就向玄奘法师垂询,玄奘法师笑而不语,示意袁天纲自己琢磨其中的奥秘。袁天纲回到寮房后沉思了许久,突然想起当年在终南山修道时,麻衣真人曾说自己有九世轮回,自己第三世轮回是唐朝,第九世是一千多年的现代社会,于是他领悟到玄奘法师谒颂其中的含义:
“佛教中所说的阿赖耶识是第八识,也叫藏识。它是我们生死六道、九世轮回的主体。我们整个人生的过程,其实就是我们生死六道、生死轮回的过程。
以往,我们是被各种业力牵引着生来死去,升降沉浮,长期流浪于六道苦海。那么如何了脱离六道苦海呢?当然是修道。当我们通过不间断的修行时,我们自己种下的‘法种’将不断地增长并成熟。最终,将会实现自我涅盘!”
袁天纲心里明白,玄奘法师是通过谒颂来劝解我离开朝堂的纷争,归隐修道,来实现自我涅盘!
于是,袁天纲专门跑到寺庙附近的山上采摘一些荠菜,带回寺里清理干净,以后他每天都会自己动手炒一碗荠菜下饭。一周后,他便出现呕血、晕厥症状,实际上他心里清楚自己是吃了很多荠菜这样的纤维含量高食物,容易损伤胃黏膜,导致胃溃疡,从而引发消化道大出血。
李治听说袁天纲病重吐血,急忙诏命由礼部尚书许敬宗接替袁天纲做译经润文使,让袁天纲回家休养身体,并命御医到袁府给他治病。在休养一段时间后,袁天纲回朝堂,他做的第一件事就是奏请李治,希望他恩准其致仕。李治虽然不舍,但架不住袁天纲再三恳求,只好批准他致仕,辞去司空、特进、侍中的职务,但保留襄国公的爵位。
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