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8 第8集（第2页）

所以大乘论师，你看《成唯识论》，他很坚定地提出种种论证分别、识差别，们简单讲一下。个、识差别两个重要地方，所以们在判断时候，识什差别，因前五识了别它很微细，它只自分别，所以很容易让你觉得：哦，前五识了别由动，很容易。

当中差别，们从两个方面说。

第一个，能了别，个第一点。物质了别，个识了别，第一点。

第点，个他个异熟果，它只一期果报。你一个，你死掉以你个果报就消失掉了。你下辈子生天，得到一个天果报，天果报把个福报享尽了到三恶道做一个猪。所以个，耳鼻舌身，可乐、庄严者可乐、丑陋差别，但个只一期，一期果报而，它能相续。

比如说今生，今生身相特别庄严，舍得，希望把今生个臭皮囊带到下生去，可以。你说今生身很健康，下辈子希望继续用个身生活，可以。你，你生命一变化，你就要放弃掉，你要留在个娑婆世界。你往生西方极乐世界心识去，身去。

所以个约着一期果报说，但个识同，识相续。你现在想法可以带到你下辈子去，，可以。你今生听闻佛法，栽培智慧善也可以带走。们讲，万般带去，只业随身。什叫带去呢?就带走你身，你带走，但你内心当中，在佛法当中所熏习戒定慧可以带走，就点同。个识相续，个相续，心识相续流动才能够建立三世因果。

比如说，过去在上课也讲过，一个双胞胎出生。个双胞胎同一个父母血受卵分裂成两个身，他们两个，耳鼻舌身同一个结构，同一个dna。两个同样，什两个个差那多?哥哥个特别外向，口才也好，他弟弟特别内向，可见得能识。他他过去生心识在里面，他只心识依止。

比如你看个玄奘大师传，你看个祖师传就知道，玄奘大师十三岁通达《摄大乘论》。那个《摄大乘论》，们要说十三岁，你现在看看，看懂。鸠摩罗什大师他十三岁十五岁出家时候，诵千偈，一天能够背诵一千个偈颂。一个偈颂四句，四八三十，三十个字，他一天能够背三万两千多个字，一部《法华》，两天背起。所以古说，书到今生读迟。书到今生读迟，他什能够背那多呢?你说个偶然，世界上事偶然。那什他第六意识，他心识能够动大功能，们就能样念力?表示一定要前生，前生串习才今生各各善。

比如一个小孩子，们看个小孩子刚出生，他能讲话，但你从他动作当中，你可以看得出个小孩子心识爱憎取舍。你看他动作，他能讲话，但他会喜欢某一个，喜欢某一个，他用哭表达。

个时候，如果们从医学上说，他个时候接受教育，他思想分别从里?一定前生做他今生因缘，就他前生熏习。所以他刚出生时候，个时候他母亲也教他什，他师都教他什，他就各式各样分别。个分别就前生，就心识流动。所以个病死，但你心识过去心，现在心，未心，所以个心识流动才能建立三世因果。

们看典上说，佛陀时候教育比丘。一个比丘他很害怕看到佛陀，因他对自己什信心，看到佛陀就紧张害怕。他也敢在僧团，因他看到佛陀就害怕。办呢?就自己去茅棚，茅棚打坐就昏沉。昏沉，佛陀要教化他，佛陀能现佛身，佛陀现出一个比丘身跟他在一起，个时候鼓励他、安慰他，他就证得初果、果、三果、四果。

佛陀就说，个化身心识。佛陀自在力，佛陀能够变化出种种身相，变化出一个、一个狗王、一个蛇王，但佛陀能创造一个心识，可以。所以医学上说，说能够把一个动物给创造出，复制，其实个可能。可能样呢?们在个物质在交合时候，阿赖耶识个心识在虚空活动时候，它动了一个念头就进去了。

你看那个禅宗一个祖师，道信弘忍大师大家再确认一下，个祖师，弘忍大师道信大师，他年纪大了，他修禅宗，但他道业成就。成就那办呢?要转世，身体坏掉了，能再用了，个败坏了。

个就跑到河边去，看到一个小女孩在洗衣，说：小姐小姐，你房子借一下。小姐说：你要房子你要问母亲去、父母亲。他说：要问你父母亲，你同意就好。意见。好，你意见就好了。意见时候，就怀孕了。怀孕时候，古时候思惟那保守，结婚就怀孕了，父母亲就很生气，就把她驱逐出去了。驱逐出去以，个女孩子很可怜，就说：都你害，也莫名其妙就生个小孩子出，就丢到河里去。

丢到河里去他沉下去，个样子水流动，他也流动，就保持在原地。个女孩子：个小孩子得了，就把他抱起，就做乞丐了。过了乞丐生活，就成一代祖师。个《藏》，个事实样。弘忍大师道信，他持一个道场，把他母亲接到道场去。

所以说，正常况，们第八识投胎要过父母和合，但特殊况，必。他那个心识可以直接进入到某一个身去。意思就说，生命本质以心识主。心识了别要依止，错，但表示个能够动心识，表示个意思，它它依止。

说们今天开车，个车子坏掉换一个车子。换了，把个旧车子，个车子能开了，丢掉。往菩提道个车子他也坏了，也能拜佛，也能打坐，个车子开动了，在高公路开太慢了，要换一个好车子。但个能改变，车子变化，能变化，能断灭，你换了一个车子继续开。

所以只一期果报就败坏掉了，但你心识能够流到下一期去。所以样子就能够建立过去生命、现在生命、未生命，说个三世因果观念才佛法缘起理论生起。从缘起理论当中们才知道要皈依三宝，要断恶修善，未生命积集资粮。

所以说个、识分别就很重要了，很重要。所以个地方讲愚者难分识与，个识跟分，就很难建立三世因果了。

个从唯识角度简单把跟识作一个分别。到里问题?

答问题一

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