王景恍然:“《大戴礼记》一书中曾有记载,上古之时,万物生灵便被分为鳞、羽、昆、毛、蠃五类,合称‘五虫’。”
“其中鳞族以蛟龙为,族群包含了鱼类及蜥蜴、蛇等具鳞之生灵,甚至还包括有翅的虫,皆被称为‘鳞虫’。”
“羽族以凤凰为,族群包含天下禽鸟,以‘羽虫’名之。”
“昆族以灵龟为,族群包含带有甲壳的虫类和虾蟹之类的水族等,被冠以‘昆虫’之名。”
“妖族以麒麟为,族群包括有毛的走兽,名为‘毛虫’。”
“最后是蠃族,以人族圣贤为,族群包含了人族、蚯蚓和蛙类等无毛无鳞之生灵,以‘蠃虫’称之。”
虽然王景觉得这种划分方式很不科学,毕竟青蛙明明是两栖动物,却和身为哺乳动物的人划分到一起,怎么看都十分离谱。
但王景也没闲得蛋疼到出言质疑,反而怀揣着十分的好奇心,问出了他心中埋藏已久的一个疑问:“公达,我曾读《二京赋》,书中有言,称‘高祖膺箓受图,顺天行诛’。还称箓乃天道所赐的符命之书,是人间帝王作为御制天下的凭证。可天道,真的存在吗?”
荀攸闻言先是一愣,随后神情严肃地告诫王景:“主公不可再问出这等疑天之言,天道在上古之时便已存在,虽然一度沉寂。然夏、商二朝便是因为不尊奉天道,哪怕有着能够役使鬼神的强横力量,也相继灭亡。中原之地,自周代起,历经三朝,到了如今,天道之说早已深入人心,是为苍天。”
“原来如此,我明白了。”
王景随后又问了另一个他百思不得其解的问题:“上古神话之中,神兽仙禽遍地行走,中古三皇五帝之时,天下人神杂居,可为何自仙秦帝朝后,中原却难以寻觅这些奇珍异兽的身影?纵使偶尔出现,也多被以祥瑞视之,然后被圈养起来,仅用于观赏,这又是为何?”
荀攸恰好也在荀氏的藏书中看过相关记载,便为王景解答说道:“上古之时,蠃族中的人族,虽名为人,实则为“巫”也。近古诸子,皆称其为先民或者巫民,虽有人之身躯,却如那鳞、羽、妖族中的强者一般,生来便有血脉神通,因而崇尚蛮力,轻视礼法,为天道所厌弃。”
“后列族相争,此战导致天维破碎,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载,火爁炎而不灭,水浩洋而不息,猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。幸得神人女娲炼五色石以补苍天,平洪水杀猛兽,通阴阳除逆气,万灵始得以安居。”
“天洪减退之后,便是中古之开端,大地满目疮痍,荒凉了无生机。神人女娲见之,便捏土为人,遂成今日人族之起源。而吾等今人,虽无上古巫民之体魄和神通,却能敬天法祖,尊礼守节,故而为天道所钟,成为气运之子。”
“最初之时,洪荒大地,人族羸弱,为谋生存,不得不分部屯居,结成聚落。然天地间,上古珍禽异兽之中,不乏天生强横者。因而不少人族部落都被强大的洪荒异种所征服,不得不献上信仰,甚至沦为血食。《山海经》中,不少奇珍异兽都靠着大肆侵吞我人族气数而得以登天封神,为祸甚烈。”
“然天行健,君子以自强不息。人族虽弱,却拥有智慧,不仅懂得审时度势,还擅长师法天地。先贤初时委曲求全,而暗中却是四处挖掘上古器物,最后通过对“箓”的解析,渐渐掌握了诸多天地奥秘。许多功法便是因此而来,后经过一代代人的改良更易,才最终开拓出了契合吾等人族体质的图腾秘术,将天地之理,绘于自身,从而掌握自然的伟力。”
“夏、商二朝之时,人族经由对思能和信仰的解析,已然完全掌握了图腾战纹之力和封神之术。而也是从那时起,人族从被鬼神奴役变成了可驱策鬼神为己用。待到武王伐纣之后,天道复苏,上古珍禽异兽与各路仙神者大多都因畏惧天道,不得不远遁域外。除非有人道气运护体,否则长生者必不敢踏入神州半步,只因天道不允。”
王景听完荀攸的讲述,忍不住皱了皱眉:“等等,女娲炼石补天不是因为共工怒触不周山吗?怎么成了列族大战啦?而且捏土为人的神话,在天洪之后,这会不会太晚了点?难道不应该是创世之初吗?”
很显然,荀攸口中的神话故事,已然和王景所知道的版本有着很大的冲突。
对此,荀攸也是耐心地逐一解释起来:“主公有所不知,‘共工怒触不周山’与‘女娲炼石补天’之间本毫无干系,将这两则神话拼凑到一起的说法,其出自《论衡》,乃鸿儒王仲任所做。至于捏土为人一事,传世的古籍中多有语焉不详之处,具体情况为何,攸亦不知。”
王景闻言捏着下巴,陷入思索之中,同时猜测道:“如此说来,唯一能够确定之事,便是朝代更迭,多有鳞、羽等族插手之痕迹,否则最初的人族,是如何解析‘箓’上所记载的知识?”
荀攸笑道:“主公何必忧虑?当今的神州大地,唯我人族才是正统,强如鳞、羽二族,顶多不过是从旁提供助力罢了。祂们本身其实难以亲自下场干涉,否则必触怒天道,迎来天罚。因而逐鹿天下,最终还是事在人为,不必求诸于鬼神。”
“原来如此,多谢公达解我心中疑惑。”
听完荀攸的回答,王景这才放心了许多,毕竟他拿了霸王的传承,占了九凤的便宜,心里虚得很。
生怕哪天离开洛阳,就被对方打上门来,追讨损失。
随后王景又开始研究起了霸王弓上篆刻的羽文,在他看来,所谓的“箓”,完全可以看做是一种记录和传递信息的技术,而且保密功能相当的强大,只有掌握了特定的解密手法,才能获得其中存储的知识和传承。
也正因为如此,“箓”自夏朝起,便往往被帝王所垄断,私人敢于持有,那可是抄家灭族的大罪。
仙秦帝朝时期,始皇为了禁绝“五箓”流入民间,甚至不惜焚书坑儒,大肆捕杀六国余孽,收天下之兵,夺百家之箓,尽归于帝库。
而炎汉帝朝定鼎中原之后,奉行黄老之道,尚无为而治,可律法上依旧规定了世家豪族不能持有“箓”,否则便属于大不敬。
但遵纪守法的,那还能叫世家豪族吗?
因此民间亦有传承久远的家族和学术流派收藏有各种奇奇怪怪的“箓”,有的记载了一些不为人知的上古神话故事,有的则是记载了武学或者法术,乃至千奇百怪的器物炼制之法,难以胜数。
比如道家所流传的根本法门《却谷食气篇》,就是一段被记载于神秘玉碟之上的巫文秘箓,最初为老子所现,其中最核心的内容,便是上古时代无继国的巫民所创之炼气法门。
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