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20 第20集（第2页）

那菩萨在整个世当中六度，他积集广大资粮，他办呢？他把个资粮向到无上菩提，求天福报。

最由清净最胜故，谓烦恼、所知障，能够障碍所成就故，他产生一种清净无漏功德。

那六种殊胜，当然从他因地说菩提心，他做了一个正确依止，那最会归到清净。

们刚开始在学佛时候，只想到一件事，就痛苦跟快乐，离苦得乐，？们可能遇到了身心很大痛苦，们想要找一个依靠，找到一个解救方法。

们一开始学佛，大部分都受到痛苦刺激而到佛门。所以们刚开始学佛，都一种苦乐概念，离苦得乐，个很正常，但最好想法。你要把苦乐概念提升到清净跟清净，就漏跟无漏概念。当你要解决生死问题时候，你能永远活在快乐跟痛苦，你个档次太低了，你要把快乐痛苦放下，你才会追求到清净。

举一个例子，佛陀成道以，在菩提树下，夜睹明星，豁然开悟。其实佛陀开悟以，并马上起身说法，他观察众生缘起，应该要……在《法华》说，他应该开方便门呢，直接讲真实相呢？佛陀得到结论：应该遵循十方诸佛方法，先开方便门，再说真实相。

那佛陀在整个思惟缘起过程当中呢，个时候菩提树，因佛陀一成就以，他身心世界很大变化，放大光明，大地六种震动。当然第一个知道谁呢？就那个树树神。那个菩提树上面树神，树神一看：哎呀，个简单，放出大功德相状！树神他就带领了很多旁边那些草木土地尊神，就拿鲜花了、水果了，供养个菩提树下放大光明圣者，他说你一定一个伟大圣者。

那供养以呢，他就问个圣者说：们样供养如法？请佛陀开示。佛陀说你们都用诚心心供养，非常好一件事，但如果你们要圆话，你们要愿，你们能只供养，因你供养所得嘛，你愿话就无所得了，就从漏转成无漏了。那些树神说：那们应该愿呢？他说你要愿，你因个供养因缘，你能够生生世世修行，能够成就像佛陀一样功德。你因个供养因缘，成就佛陀以要广度一切众生，你要两个愿，等于上求佛道，下化众生。

个时候树神就领导所其他尊神，就在供养以重新愿，佛陀就赞美：善哉！善哉！

所以说呢，们同样做一件事，你依止很重要，你用什心态比较重要。们内心，阿赖耶识如果它一个田地话，就你心在推动个善法时候，你用什种子种下去。现在们谈苦乐一块了，谈漏无漏。

就说们现在只两种选择，把自意识放下，跟着们愿力走；第个们继续以自意识中心，断恶修善。两个最大差别就你自中心，你就考虑到个受用问题，因一个你就想保护它嘛！你想让个快乐。但你在追求快乐过程当中，你付出了生死轮痛苦，就你要考虑，你可能会到三恶道去。那第个：们把自意识彻底放下，要个，以空破坏自，然重新愿，以上求佛道，下化众生，当作们生命一个推动力，那个时侯你生命就反转了。一个杂染六道轮，一个清净菩提道，你两个跑道可以选择，关键你到底要以谁依止，个关键在个菩提心者自意识，所以们因地很重要。那一个牵涉到清净跟无漏，所以它菩提心本它无所求，因它自概念它就需要求嘛，向内无所求，向外看需求！

丁三、方便分三：戊一、总标。戊、别明。戊三、结示。

好，们看丁三方便。那前面一种自受用跟他受用功德，以下讲到圆，自他圆。那什样方便，让们在修每一个善法当中，都能够达到佛陀一样功德圆，什方法？那无着菩萨他提出了一些方法，个地方三段：一、总标；、别明；三、结示。看看总标，们把它念一遍，六种意乐，三种作意。

戊一、总标

（一）、六种意乐

一、广大意乐；、长时意乐；三、欢喜意乐；四、荷恩意乐；五、大志意乐；六、纯善意乐。

（）、三种作意

一、爱重作意；、随喜作意；三、欣乐作意。

那个就说，们初心菩萨，记得一个观念，你在修菩提心时候，先论心论境。当们种下一个菩提种子下去时候，你先要急着要让它开花结果，你先关心你个种子种得对对，种得圆圆。因你种子圆，你果地功德自然圆，它度只你进跟懈怠问题。所以当们在刚开始修菩提心时候，先求自己因地圆，所以们心态就很重要了。

戊、别明分三：己一、意乐所摄爱重作意。己、意乐所摄随喜作意。己三、意乐所摄欣乐作意。

个地方无着菩萨说，你既然做一件事，其实你可以做得更好，那办呢？改变心态！那个地方，提出了三种作意配合六种意乐。们先看三种作意：

第一个：[爱重作意]。个地方就对你所做每一件事，都感到珍重爱惜。你在布施时候、在持戒时候、忍辱时候，你应该对你所修一切法，告诉你自己：百千万劫难遭遇，你要很珍重、很爱惜心去做，个地方自受用功德圆，爱重作意。

第个：[随喜作意]。那们今生能力限，们些事可以做，些能力办法做，别做了办呢？随喜赞叹！他受用功德圆。如果们透过随喜，们可以把别功德转成自己功德，他受用圆，随喜。

第三个：[欣乐作意]。就自圆他也圆，就自他圆。们希望们自己跟一切，都能够圆六波罗蜜，叫欣乐作意。而每一个作意，都包了六大意乐才能够圆，就爱重作意六大意乐：广大、长时、欢喜、荷恩、大志，乃至于纯善。随喜、欣乐都具足，每一个作意都具足六大意乐。

好，们看看个解释，那什叫做三种作意六大意乐呢？

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