西湖市就不用多介绍了,古时曾作为临都,又叫临安。这些年展迅猛,被列为准一线城市,其房价直追一线城市。
古代有种说法,叫做苏杭出美女,很多人误解了美女指代的群体。这里船运业一直很达,在封建社会是重要的通商码头,所以风月场所也达。美女指的就是在风月场所工作的,而非普通人家的女子。
有一点可以肯定,江浙沪一带的女子都不会太丑,因为气候与水土的关系,这里的人长的很白,所谓一白遮百丑,白皮肤符合华人的审美。
因为是临近省份,三人都曾来过这里,但那也是几年前的事情了。
客货车白天进入市区比较麻烦,好在他们晚上才到,先去机场接了白军。白军把头修剪了,原来乱糟糟一团,现在是带着自来卷的披肩长,颇有艺术工作者的感觉。
“洞玄观没那么多规矩,你将成为洞玄观待考察弟子,半年之后,没有意外就转成外门弟子,到时候你正式成为洪开山与洪福田的小师弟。在这半年中,你要跟着他们学习洞玄观的各种规章,掌握指定的经书即可,主要就是与灵宝天尊有关的经典书籍。”
“弟子明白。”白军拱手作揖。
“我不限制你的爱好,修行的法门多种多样,你的爱好本就是修行的一部分。但修行的目的你必须明确,那就是你要找到自我,建立自己的世界观,学会自己睁开眼去看这个世界。不用搭理别人怎么看,包括我对世界的看法,与你没有任何关系,那只是我的事情。”
这话说得有点高傲,但仔细想想,的确是这么回事。
孔子找到自己,于是有了孔子的儒家。老子找到自己,于是有了《道德经》。牛顿找到自己,于是有了经典力学。爱因斯坦找到自己,于是有了相对论。
他们只是众多找到自己队伍中的一员,找到自己并没有什么了不起。找到了自己,并把自己所看到的告诉世人,又能让世人信服,这才是高人。
找到自己的人往往更有创造力,这可能就是推动人类社会展的根源之一。
在艺术上,找到自己的人就更多了,像楷书四大家欧颜柳赵的例子最明显,从学习前人到形成自己独有的风格,他们就是找到自己的人。
洪玄七接着说道:“但你不要好高骛远,没学会走,就想着跑。基础一定要打牢,在坚实基础之上就行扩展,或寻找另一条适合你的道路,这需要大量的思考。
现在多说无益,我只是给你提供个参考,你的方向由你自己确定,我在关键时刻,最多只能给你提供一个建议,还不见得适合你,只能算是给你个参照。
求道这件事,越到后来,别人越没法帮你,只能靠你自己,因为你走在自我认知的路上,而且要在这条路上走出很远很远。”
白军笑着问道:“求道都是孤独者吗?”
洪玄七点点头,又摇摇头,“孤独是面对自己时候的孤独,但孤独不是寂寞,孤独是用来享受的,寂寞才需要找人陪。”
白军似懂非懂的点点头,到了那一步,自然会明白,观主只是搭了个边,正在试着学会享受孤独。
车子开到西湖附近,五个人走下车,洪寿望在临近西湖的一间老院子里,准备了接风晚宴。在世俗界,他是商业巨子,但在洪玄七眼中,就是个后辈。
且不说洪家在海内外能动用多少资产,现在灵气复苏,洪玄七作为修道之人,就没把任何人放在眼里,这叫战略上藐视。
而战术上重视了,所以他来西湖市见这位后辈。
晚上八点多钟,西湖边上的人络绎不绝。虽然气温有所回升,但晚上家里温度与外面差不多,如非必要,还不如在外走走,更健康。
五个人当中,只有王浩最激动,在洪家村的时候,他还不知道洪寿望是谁,现在知道了,觉得可能是他人生中一次重要的机遇。
如果洪玄七不是洪寿望的老祖,还帮助他儿子驱过鬼,他们之间只存在表面客气。
几个人寻到门牌,只见大门古香古色,门上挂着一块匾额,上面写着两个大字“幽苑”,这就是今天聚会的地方。
洪福田上去敲敲门,很快大门打开,里面的人一愣,看见门外几位身着道士服装,马上想起了什么,热情的把五人迎了进去。
院内的人听到动静,走了出来。
“观主,您来了,快请进。”洪寿望热切的打着招呼。
洪玄七打了个稽,口念:“福生无量。”
在洪寿望的陪同下,几人走进来,院子不算小,有假山、流水和一些奇异的盆栽,显得过于紧凑,不像洪家村的四合院,都是高墙大院。
洪家村这一支祖上可以追溯到西河郡洪家,西河郡是古称,大致相当于现今山西、陕西与内蒙交界的一大片区域,洪家属于北方家族,大约在南北朝时期搬到现今住的地方,所以洪家村带有北派建筑的特点。
“噗通”,水池里跳出一条大锦鲤,看起来足有五六斤,宝儿从观主的衣服中露出小脑瓜,贪婪的看着那条锦鲤。
野生动物通过修行成为妖,大多通灵性,它们的自然感觉特别灵敏。
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