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第二七九章 墨洲局势其实还算是好的（第2页）

他们只是自己的父母发配来的，另外还有其他人送来的人。

这第一船的奴仆移民，大部分都是官员主动做表率，王公贵族被皇帝逼着做表率，从各自家里充公来的奴仆。

情况也和自己家一样，除了极少数女性被紧急收房纳妾之外，其他的都成批的送来了。

为了让他们配合，自己父亲还指示户部专门除了规定。

作为表率，主动上缴奴仆，改用雇工的，家里子弟有额外的纳妾名额。

缴纳的越多，纳妾的名额也越多。

当然，这个名额首先可以自己的奴仆中选。

但是只能是朝鲜婢、和女、南越、暹罗、缅甸五族。

如果本身没有这五族的奴仆，但是缴纳了大量的他族奴仆，可以向朝廷申请调配其他家缴纳的五族女为妾。

五族女所生子女，可直接获得大明人身份，但无资格继承家族爵位。

（）;（）　　这显然是已经极大的破例了。

交奴仆换纳妾名额，对于很多没有资格纳妾的人而言，可是有着巨大的吸引力的。

也显然会直接增加一批拥有大明人身份的新生儿。

在朱靖垣看来，这完全是把这些仆人当物品了，还能他妈的玩置换的。

这在土着权贵看来是理所当然的事情。

自己老爹干的这事儿……在朱靖垣看来就一个评价，太简单粗暴了。

但是效果也是显而易见的。

只要他的政策能够真正的完全彻底的执行下去，那会比自己支持的废奴要更加的稳妥。

自己支持废奴的根本目的，当然也不是因为怜悯奴仆而想要赋予自由。

自己只是摄于上辈子阿美莉卡的族群问题，而想方设法的提前消除这种问题的土壤。

将大明天朝文化圈的所有土地，彻底归入大明作为国家的核心本土。

朱靖垣是有后世的经验，知道随着工业化的不断推进，社会中的普通人的文明开化程度持续升高，道德水平也会持续不断的升高。

再加上工业发展需要工人，利益相关的人可能借助乃至主动推动这种风潮，进而迫使朝廷不得不从下而上的废奴，将大明本土的奴仆原地变成自由人。

但是到了那个时候，被解放的各族奴仆，很可能已经形成了自己的族群认知，同时还带着自己曾经作为奴仆，乃至祖上都是作为奴仆贩卖进大明本土的族群共同记忆。

再加上大明本土普通人的道德水平，在进入文明社会之后，可能会对曾经的奴仆产生怜悯甚至愧疚之心，进而在社会乃至政策上迁就被解放的奴仆的后代。

这样这些奴仆和他们的后代，就会始终保留自己的自我族群认知，不断的索取利益而拒绝彻底融入大明，进而会成为大明本土的不安定因素和发展的包袱。

朝鲜婢的命也是命，和女的命也是命啊……

这都是朱靖垣上辈子的美利坚已经展示过的结果，当然得想办法预防。

朱靖垣的计划，是在普通人的道德水平进入文明社会之前，在奴仆的自我族群认建立并形成记忆之前废奴，将其整个族群完全吸纳入大明人的范围，进而避免这种结果。

而自己老爹的选择，是直接把这帮人赶出去去，迁到墨洲和殷洲去。

根据其他方面的消息显示，自己老爹正在推动在大明本土周边彻底的腾笼换鸟。

将所有的和族人、朝鲜人、南越人、暹罗人、缅甸人生育的土着彻底迁走。

同时还要自己在墨洲和殷洲将其融化，成为另一个混合的大明文化族群。

这是将盎撒匪帮在北殷洲所行之事的文明版本，与自己预备所行之事融为一体了。

最终的结果，应该会更加的彻底，大概率也不会留太大的后患。

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