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72 汉武大帝（第2页）

刘恒与刘启若是听到刘邦的话，也只能感慨自己的短命了，他们还没有活到五十岁呢

刘彻罢免了窦太后任命的许昌、庄青翟，启用自己的舅舅田蚡为相，韩安国为御史大夫，将朝中重要官职都换成了自己的心腹。

经过秦始皇时期的“以吏为师，以法治国”的失败，汉初“黄老之学”“无为而治”的弊端也逐渐显现。大汉朝廷急需一种新的思想统一天下人心以董仲舒为代表的儒家抓住了这个历史机遇，推出了经过改造后的新儒学。

咸阳宫中引发了一阵骚乱“来了来了”

“新儒学是什么”

“难道我们现在都是旧儒学”

不止是秦朝，汉武帝之前的所有时空都在等着天幕的解释，就连孔子孟子都放下了手中的竹简，专注的着天幕。其余诸子百家之人更是带着批判的眼光问题，就等着嘲讽儒家呢

新儒学不同于先秦的旧儒学，它趋向功利、皇权、等级、秩序。从“以礼理民”到“礼法并用”，从“民贵君轻”到“三纲五常”，从“不语怪力乱神”到“天人感应”。改造后的新儒学以公羊春秋为依据，将阴阳家、道家、法家与儒家的思想结合起来，迎合了统治者的口味，得到了汉武帝的青睐

孔子皱眉“这还是老夫创建的儒学吗”

孟子哼了一声“统治者的权利来源于民意，统治者的合法性在于民心所向什么三纲五常，天人感应，这不是纵容统治者独断专行吗”

法家商鞅“礼法并用，儒家把我法家的思想也包含了进去。”

颜回愤怒道“我等与法家的刑名之学怎能混为一谈”

法家起源于周朝的“理官”，成熟于战国时期，也叫“刑名之学”。管仲、子产、李悝、吴起、申不害、商鞅等改革家都是法家思想的代表人物。直到韩非将他们的思想总结归纳，编纂成为集法家之大成的韩非子

法家都是实干家，是积极参与社会改革的一个群体。所以，对推崇周礼，希望复古的儒家，自然极其不顺眼。

李斯直接当面开嘲讽“原来这就是新儒学啊，淳于博士觉得怎么样。若是淳于博士改造儒家的过程中需要了解我法家学说，老夫定会不吝赐教”

淳于越愤怒至极，一撮胡须被他拽了下来，他都没有感觉到疼。

大概只有叔孙通是暗暗庆幸的，因为有比他更加叛逆的儒家学子出现了，想来其他人也不会再盯着他一个人欺负了吧。

可惜他想的太美了，董仲舒在另一个世界，淳于越等人打不到他，为了发泄他们的愤怒，叔孙通就成了最好的替罪羊。

先秦儒家很好的继承了孔子的优良作风，一言不合就动手

阴阳家委屈“儒家凭什么将我阴阳家的学说当成自己的”我们不配拥有性命吗

道家则比较佛系，他们不主动找事，但若是有儒家学子来挑衅，这个新儒学便是最好的回击

汉武帝立五经博士，罢黜百家，表彰六经，将儒家奉为大汉的统治思想。

儒学能够力压法家道家，成为胜利者，一方面是因为其全面继承了周朝的诗礼仪等文化。另一方面则是因为儒家能够给统治者合法性依据。

董仲舒提出“天人感应”的天命论，“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父”确立了皇帝统治的合法性，也强调了君王造福民众的责任和义务。天降灾祸是对统治者的惩罚，人君为政应“法天”行“德政”，否则，天就会降下种种灾异以警告人君。如果这时人君仍不知悔改，“天”就会使人君失去天下。比如，秦末的农民起义就是上天的意志的体现。

评论区

“董仲舒还是想限制统治者的权利的，只是后来的儒家变成了统治者利用的工具。”

“还是因为科学技术不发达，无法了解天灾的真正成因。”

董仲舒暗暗点头，君王的权利若是不受限制，就会变成秦一世那样的暴君昏君。只是，后世的儒家子弟能不能争点气，怎么能被统治者利用呢，

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