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第25章坐而论道（第1页）

赵嵩说罢，屋内一阵沉默，就连一向耿直石公弼也些讶然赵嵩竟敢在张商英面前提此事。

徽宗赵佶信奉道教，自称教主道君皇帝，坚信无而治，故而道观一时间在全国各地了显著展，甚至隐隐压过佛教一头趋势。

而张商英信奉佛教，自号无尽居士，能与天子同，&xeoo起任尚书右仆，力主变蔡京所，虽无敢直言，但背多猜测，张相起家与佛家鼎力支持无关系。

“度牒，交子，盐钞，茶引。此类物行钞法以通商旅。

就以空名度牒例，自神宗至今，市价过自百钱涨至百钱，正因历任鸿胪寺始终曾大开其口，使空名度牒价格始终稳定。

夫虽信佛，但&xeoo曾偏袒寺庙，各寺广纳良田，开办长生库事早曾见过大灾年，一县内，收成断绝，连寺庙一等田都颗粒无收时。若寺庙州县，就可用长生库钱财放贷，渡过难关，使县中农户至于卖儿鬻女。

若了长生库州县，但凡刮风下雨，洪涝旱灾年。户户破家荡产，鬻儿卖女，时所闻，甚至那煮婴儿粥一说。

神宗时，河北转运司干当公事王广廉，尝奏启度僧牒数千道本钱，于陕西转运司行青苗法，散秋敛，渡过大灾年，全境百姓当年无一处因吃上饭揭竿而起。

此举虽富了寺庙烟，但也解了各地常平仓足患，一味禁绝，大打压并可取。”

张商英沉默了片刻，对赵嵩将自己放任此事内里缘由讲了个清楚透彻。

只次张商英语调间再无对赵嵩谄媚鄙夷，而缓缓道。

赵嵩也心知肚明，自己刚才明明说州府对寺庙征税事，致使度牒价格高涨。

民间大官绅并信佛，但&xeoo买了度牒，用于避税，各地官府沆瀣一气，利用张商英放任态度，也都默许了此事。

按照自己对宋代历史了解，徽宗时期度牒逐渐与僧侣脱钩，变成了一种免税凭证。

仅可以免除大多税种，可免徭役，而度牒，但要纳税，要徭役，变相压缩了穷生产力。相比下，富越富，穷者愈穷。

从北宋熙宁年间到南宋绍兴年间，物价开始加上涨，度牒价格从oo贯上涨至oo贯。

以财政目度牒行，到南宋末期时，占比达到了全国税收o，到了全国济被度牒左右时，更难以掉头。

而此时各地寺庙长生库刚起，正如王安石改革，朝廷以度牒本金放青苗贷。而寺庙以度牒本金放贷，赚取利息差。

短短年光景就僧因此寓钱数万，甲于一郡。

若连张商英都愿与寺庙征税，又如何能充盈国库与少府。

久让徽宗少府空虚，又能得了圣眷？怕难阻挡蔡京复相，届时再说此事更难以通行。可偏张商英愿赵佶宗室谋利，如此直说反而易让其接受。

赵嵩犹豫了片刻，知自己话否该说与张商英，想了想故作引导问道：“知张相对全国各类目课税多寡一事可了解？”

“身右相，此事夫自然知晓，大观年间，农税中钱币收入oo万贯、通关商税oo万贯、盐税oo万贯、茶税oo万贯、酒税oo万贯。丁田税实物收入以粮，折算钱币oo万贯左右。”

张商英虽然解何赵嵩突然问起此事，但过刚才赵嵩一番明显备而质问，此时屋内话语权主导自觉偏向了赵嵩一侧，张商英将自己所知说与他听了。

“按张相所说，税收前三依次丁田税、盐税、榷酒税三类。

可三税种相差过oo万贯，刨除盐税说，仅说丁田税与盐税两种。

大宋泱泱大国如此多良田，仅比榷酒税多收入oo万贯。

虽榷酒税征收重，比粮税要高出五成，若按两斤粮食出一斤酒，难成全国半数粮食都用酿酒了成？

若说对，又何粮食折税才区区oo万贯？

张相可莫忘了，粮食折算钱银时要收折，更该比榷酒税多上数倍，张相敢保丁田税数额奇少，那度牒功劳在其中？”

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