赵嵩说罢,屋内一阵沉默,就连一向耿直石公弼也些讶然赵嵩竟敢在张商英面前提此事。
徽宗赵佶信奉道教,自称教主道君皇帝,坚信无而治,故而道观一时间在全国各地了显著展,甚至隐隐压过佛教一头趋势。
而张商英信奉佛教,自号无尽居士,能与天子同,&xeoo起任尚书右仆,力主变蔡京所,虽无敢直言,但背多猜测,张相起家与佛家鼎力支持无关系。
“度牒,交子,盐钞,茶引。此类物行钞法以通商旅。
就以空名度牒例,自神宗至今,市价过自百钱涨至百钱,正因历任鸿胪寺始终曾大开其口,使空名度牒价格始终稳定。
夫虽信佛,但&xeoo曾偏袒寺庙,各寺广纳良田,开办长生库事早曾见过大灾年,一县内,收成断绝,连寺庙一等田都颗粒无收时。若寺庙州县,就可用长生库钱财放贷,渡过难关,使县中农户至于卖儿鬻女。
若了长生库州县,但凡刮风下雨,洪涝旱灾年。户户破家荡产,鬻儿卖女,时所闻,甚至那煮婴儿粥一说。
神宗时,河北转运司干当公事王广廉,尝奏启度僧牒数千道本钱,于陕西转运司行青苗法,散秋敛,渡过大灾年,全境百姓当年无一处因吃上饭揭竿而起。
此举虽富了寺庙烟,但也解了各地常平仓足患,一味禁绝,大打压并可取。”
张商英沉默了片刻,对赵嵩将自己放任此事内里缘由讲了个清楚透彻。
只次张商英语调间再无对赵嵩谄媚鄙夷,而缓缓道。
赵嵩也心知肚明,自己刚才明明说州府对寺庙征税事,致使度牒价格高涨。
民间大官绅并信佛,但&xeoo买了度牒,用于避税,各地官府沆瀣一气,利用张商英放任态度,也都默许了此事。
按照自己对宋代历史了解,徽宗时期度牒逐渐与僧侣脱钩,变成了一种免税凭证。
仅可以免除大多税种,可免徭役,而度牒,但要纳税,要徭役,变相压缩了穷生产力。相比下,富越富,穷者愈穷。
从北宋熙宁年间到南宋绍兴年间,物价开始加上涨,度牒价格从oo贯上涨至oo贯。
以财政目度牒行,到南宋末期时,占比达到了全国税收o,到了全国济被度牒左右时,更难以掉头。
而此时各地寺庙长生库刚起,正如王安石改革,朝廷以度牒本金放青苗贷。而寺庙以度牒本金放贷,赚取利息差。
短短年光景就僧因此寓钱数万,甲于一郡。
若连张商英都愿与寺庙征税,又如何能充盈国库与少府。
久让徽宗少府空虚,又能得了圣眷?怕难阻挡蔡京复相,届时再说此事更难以通行。可偏张商英愿赵佶宗室谋利,如此直说反而易让其接受。
赵嵩犹豫了片刻,知自己话否该说与张商英,想了想故作引导问道:“知张相对全国各类目课税多寡一事可了解?”
“身右相,此事夫自然知晓,大观年间,农税中钱币收入oo万贯、通关商税oo万贯、盐税oo万贯、茶税oo万贯、酒税oo万贯。丁田税实物收入以粮,折算钱币oo万贯左右。”
张商英虽然解何赵嵩突然问起此事,但过刚才赵嵩一番明显备而质问,此时屋内话语权主导自觉偏向了赵嵩一侧,张商英将自己所知说与他听了。
“按张相所说,税收前三依次丁田税、盐税、榷酒税三类。
可三税种相差过oo万贯,刨除盐税说,仅说丁田税与盐税两种。
大宋泱泱大国如此多良田,仅比榷酒税多收入oo万贯。
虽榷酒税征收重,比粮税要高出五成,若按两斤粮食出一斤酒,难成全国半数粮食都用酿酒了成?
若说对,又何粮食折税才区区oo万贯?
张相可莫忘了,粮食折算钱银时要收折,更该比榷酒税多上数倍,张相敢保丁田税数额奇少,那度牒功劳在其中?”
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