第105章 儒之仁爱墨之兼爱（第1页）
上古对于天是无比敬畏的。
但凡出现点疾风骤雨，闪电雷鸣，巫者都要祭祀起舞一番。
后随巫祭转人祭。
那更是一发不可收拾。
不谈殷商王室有多么嗜杀。
哪怕是民间，修桥、铺路、盖屋、祭宗祠等等，往往都是要用奴隶献祭于上天的。
因为无论干什么，只要涉及到【动土】二字，就必须得心怀敬畏，执行人祭。
而殷商的统治，人祭本身也是重要的核心组成部分。
直至姬周灭商，周公废除了人祭，转而施行周礼。
然而。
民间的殉葬和陪葬之风，仍旧在延续。
区别在于。
部分地区慑于礼法限制，遂用草人陪葬，谓之【刍灵】。
后又转而更换为陶俑。
于是。
孔子提出：始作俑者，其无后乎？
孔子斥骂！”
毛亨承认他一不小心有点着了道。
却也无伤大雅。
稷下学宫。
百家争鸣。
今天你骂我。
明天我骂你。
辩来辩去，受些非议实属再正常不过的事情。
毛亨表示他也是此间老手了。
这点小场面，还影响不到他的心性决断。
“前辈，我引入百家齐鸣，并非是要借助外力。”
扶苏想了想，道：“我只是想要表达，儒家在天命解释权方面，绝非唯一的。你们可以有天人感应，阴阳家也可以有天象观星说，各有各的依据，凭什么你儒家就一定是对的呢？阴阳家承袭古之巫祝，同样底蕴深厚。”
阴阳家分离于道家。
就像法家出自儒家。
你中有我，我中有你，乃是东方文化思想的一大特征。
“呵呵！”
毛亨拂袖道：“我儒家秉承孝义，施以仁爱，又为当世显学，区区阴阳家有何资格与我等相提并论？”
“天人相应，灾异警戒，劝慰天子应当行德政、仁政，方可四海升平，万民安居乐业。”
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